Сегодня довольно часто приходится слышать критику в адрес Имама Абу Ханифы, рахимahуЛлаh,  по той причине, что он «не брал во внимание Хадисы Бухари». Критикующие, вероятно, не понимают, что уровень богобоязненности Имама Абу Ханифы, рахимahуЛлаh, исключает возможность его сознательного и безосновательного выступления против какого-либо хадиса вообще.

Однако, как и все другие мужтахидины, в выведении ахкамов (решений, установлений) он соблюдал определённые усули (принципы). И чаще всего именно незнание этих усулей лежит в основе сегодняшних обвинений в опровержении хадисов, выдвигаемых в адрес Имама Абу Ханифы, рахимahуЛлаh.

Ниже перечислены некоторые из этих усулей:

1. Повествование Таби’и, который передается непосредственно от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называется мурсиль. Имам Абу Ханифа, рахимahуЛлаh, принимает мурсиль повествование только если:

- Его рассказчик является надежным,

- И оно не вступает в конфликт с более сильным далилем (доказательством).

2. Хабар аль-Уахид - это хадис, который был рассказан только одним человеком в любой этап до периода тадвиин (упорядочения, сведения в систему) Хадисов. Имам Абу Ханифа, рахимahуЛлаh, не практикует Хабар аль-Уахид, если:

- Это противоречит любому положению Корана, то есть `аам (общее) или захир(очевидное).

- Положения Корана, которые являются `аам или заахир, являются қат`и(категорическими),  в то время как Хабар аль-Уаахид не является қат`и. Таким образом, когда Хабар аль-Уахид противоречит положению Корана, то есть является `аам или заахир, Имам Абу Ханифа, рахимahуЛлаh, предпочитает положение Корана, потому что оно является более сильным далилем(доказательством).

- Это противоречит широко распространенной Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

- Это противоречит постоянной практике (аль амалюль-мутуаариз) сахабов, радыйаЛлаhу ъанхум, и табиинов.

- Это противоречит любому из усулей (принципов), которые он (т.е. имам Абу Ханифа) вывел после тщательного и всестороннего изучения Шариата. Другими словами, противоречие любому из этих усулей рассматривается Имамом Абу Ханифой, рахимahуЛлаh, как `иллат (слабость) в повествовании.

- Сахаба, который рассказывает Хадис, не практикует его сам.

- Было Умум уль-Балуа (общее участие) всех сахабов, радыйаЛлаhу ъанхум и Табиинов по вопросу, рассматриваемому в Хабар аль-Уаахид. Другими словами, имам Абу Ханифа, рахимahуЛлаh, утверждал, что, если так много людей знали этот вопрос, почему так мало людей рассказывали о нем?

3. Когда есть некоторое противоречие между двумя Хабарами аль-Уаахид, он сравнивает рассказчиков. Таким образом, он отдает предпочтение Хабару аль-Уаахид, рассказчиком которого является Факих (юрист). И если оба рассказчика - Факихи, он предпочитает повествование рассказчика, который является лучшим Факихом.

4. При наличии двух конфликтующих повествований, он предпочитает повествование, поддерживаемое большим числом утверждений и фатуаСахабов, радыйаЛлаhу ъанхум.

5. При наличии двух конфликтующих повествований о конкретном Шариатском наказании, он предпочитает повествование, в котором упоминается более мягкий вид наказания.

Ссылаясь на некоторые из указанных выше усулей, Хафиз Мухаммад бин Юсуф ас-Солихи, рахимаhуЛлаh, пишет в своей книге `Уқуд аль-Джамаан:

"В виду перечисленных принципов Имам Абу Ханифа, рахимаhуЛлаh, не практиковал ряд Хабаров аль-Уаахид ... и правда в том, что он не возражал против данных хадисов из-за личной неуступчивости. Напротив, он выступает против них вследствие иджтихада и в пользу ясно установленных доказательств. Таким образом, если он допустил ошибку, он получит одну награду, а если же он был прав, он получит две награды. Те, кто критикуют его, - либо завидуют, либо находятся в неведении о процедурах иджтихада ".

Сокращено из Ta’neebul-Khateeb of Shaykh Zahid Al-Kawthari (Та’ниб уль-Хатиб Шейха Захид Аль-Каусари).

Подготовлено Мауляна Мухаммадом Каролиа

Ilmgate.org
___________________________
P.S. Авторские права на статьи и осуществленные переводы статей из других источников принадлежат сайту Azan.kz.

Сегодня довольно часто приходится слышать критику в адрес Имама Абу Ханифы, рахимahуЛлаh,  по той причине, что он «не брал во внимание Хадисы Бухари». Критикующие, вероятно, не понимают, что уровень богобоязненности Имама Абу Ханифы, рахимahуЛлаh, исключает возможность его сознательного и безосновательного выступления против какого-либо хадиса вообще.

Однако, как и все другие мужтахидины, в выведении ахкамов (решений, установлений) он соблюдал определённые усули (принципы). И чаще всего именно незнание этих усулей лежит в основе сегодняшних обвинений в опровержении хадисов, выдвигаемых в адрес Имама Абу Ханифы, рахимahуЛлаh.

Ниже перечислены некоторые из этих усулей:

1. Повествование Таби’и, который передается непосредственно от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называется мурсиль. Имам Абу Ханифа, рахимahуЛлаh, принимает мурсиль повествование только если:

- Его рассказчик является надежным,

- И оно не вступает в конфликт с более сильным далилем (доказательством).

2. Хабар аль-Уахид - это хадис, который был рассказан только одним человеком в любой этап до периода тадвиин (упорядочения, сведения в систему) Хадисов. Имам Абу Ханифа, рахимahуЛлаh, не практикует Хабар аль-Уахид, если:

- Это противоречит любому положению Корана, то есть `аам (общее) или захир(очевидное).

- Положения Корана, которые являются `аам или заахир, являются қат`и(категорическими),  в то время как Хабар аль-Уаахид не является қат`и. Таким образом, когда Хабар аль-Уахид противоречит положению Корана, то есть является `аам или заахир, Имам Абу Ханифа, рахимahуЛлаh, предпочитает положение Корана, потому что оно является более сильным далилем(доказательством).

- Это противоречит широко распространенной Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

- Это противоречит постоянной практике (аль амалюль-мутуаариз) сахабов, радыйаЛлаhу ъанхум, и табиинов.

- Это противоречит любому из усулей (принципов), которые он (т.е. имам Абу Ханифа) вывел после тщательного и всестороннего изучения Шариата. Другими словами, противоречие любому из этих усулей рассматривается Имамом Абу Ханифой, рахимahуЛлаh, как `иллат (слабость) в повествовании.

- Сахаба, который рассказывает Хадис, не практикует его сам.

- Было Умум уль-Балуа (общее участие) всех сахабов, радыйаЛлаhу ъанхум и Табиинов по вопросу, рассматриваемому в Хабар аль-Уаахид. Другими словами, имам Абу Ханифа, рахимahуЛлаh, утверждал, что, если так много людей знали этот вопрос, почему так мало людей рассказывали о нем?

3. Когда есть некоторое противоречие между двумя Хабарами аль-Уаахид, он сравнивает рассказчиков. Таким образом, он отдает предпочтение Хабару аль-Уаахид, рассказчиком которого является Факих (юрист). И если оба рассказчика - Факихи, он предпочитает повествование рассказчика, который является лучшим Факихом.

4. При наличии двух конфликтующих повествований, он предпочитает повествование, поддерживаемое большим числом утверждений и фатуаСахабов, радыйаЛлаhу ъанхум.

5. При наличии двух конфликтующих повествований о конкретном Шариатском наказании, он предпочитает повествование, в котором упоминается более мягкий вид наказания.

Ссылаясь на некоторые из указанных выше усулей, Хафиз Мухаммад бин Юсуф ас-Солихи, рахимаhуЛлаh, пишет в своей книге `Уқуд аль-Джамаан:

"В виду перечисленных принципов Имам Абу Ханифа, рахимаhуЛлаh, не практиковал ряд Хабаров аль-Уаахид ... и правда в том, что он не возражал против данных хадисов из-за личной неуступчивости. Напротив, он выступает против них вследствие иджтихада и в пользу ясно установленных доказательств. Таким образом, если он допустил ошибку, он получит одну награду, а если же он был прав, он получит две награды. Те, кто критикуют его, - либо завидуют, либо находятся в неведении о процедурах иджтихада ".

Сокращено из Ta’neebul-Khateeb of Shaykh Zahid Al-Kawthari (Та’ниб уль-Хатиб Шейха Захид Аль-Каусари).

Подготовлено Мауляна Мухаммадом Каролиа

Ilmgate.org
___________________________
P.S. Авторские права на статьи и осуществленные переводы статей из других источников принадлежат сайту Azan.kz.

Мечеть Аль-Акса в Аль-Кудсе (Иерусалим) – безусловно, самое «спорное» место в мире. Без всякого преувеличения, можно сказать, что тысячи лет люди умирали за право контроля над ней.

Мечеть занимает особое место в сердцах мусульман – это третья святыня Ислама. Это то самое место, куда Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перенесли во время путешествий Исра и Мирадж. Она стала свидетелем, наверное, самого необычного собрания всех времен – все Пророки, мир им, совершили здесь намаз за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

И все же, есть несколько фактов, которые, вы возможно не знали о Масджид аль-Акса:

8. Это не одна мечеть

На участке, который мы привыкли называть просто «Аль-Аксой», на самом деле, есть несколько мечетей. Говоря «Масджид Аль-Акса», мы привыкли говорить только о южном угле комплекса. На самом деле, это «Мечеть Киблы», названная так из-за своей наибольшей приближенности к Кибле. Весь холм же называют «Масджид аль-Акса», иногда его также называют «Харам аль-Шариф», во избежание путаницы. Но, на этом участке есть и другие мечети, связанные историческими событиями: Масджид Бурак, Масджид Марвани и другие.

7. Здесь также есть места захоронений

Нет каких-либо источников, повествующих о том, сколько именно Пророков, мир им, и сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, похоронено здесь. Но, несомненно, их много. Возможно, например, что здесь находится могила Пророка Сулеймана, мир ему. Причиной такого предположения является то, что Пророков, мир им, хоронили там, где они умерли. По многим источникам, он, мир ему, умер, ведя надзор за одним из строений.

6. Она была мусорной свалкой

В период, когда ни одному еврею не было позволено жить в городе, римские жители использовали территорию в качестве свалки. Когда Умар, да будет доволен им Аллах, освободил город, он собственноручно очищал его от мусора. Он также положил конец многовековым изгнаниям евреев, пригласив 70 еврейских семей из соседней деревни беженцев обратно в Иерусалим, дал право на возвращение после нескольких столетий изгнания. Эта услуга, кажется, забыта нашими «двоюродными братьями».

5. Аль-Газали жил и писал здесь

Одной из самых известных книг в исламской литературе является «Ихья Улум аль-Дин», принадлежащая перу великого ученого - Имама аль-Газали. Он – человек, почитаемый всеми Школами Мысли, за свою способность проникать в самую глубину человеческой сущности, оставаясь при этом верным учению Корана и Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Многие люди не знают, что Аль-Газали некоторое время жил в Масджид Аль-Акса, и за время своего пребывания, написал там одну из своих книг. В здании отмечено место его старой комнаты.

4. Она использовалась в качестве конюшни, дворца и камеры для казни

Когда первые крестоносцы завоевали Иерусалим, большинство мусульман было обнаружено ими в Масджид аль-Акса. Крестоносцы убили около 70 000 из них, переделали Мечеть Киблы в дворец, Купол Скалы в часовню, подземные камеры в конюшни. Мусульман, переживших первую резню, распяли на большом кресте, недалеко от центра мечети. Это был единственный крест, разбитый впоследствии Салахаддином. На этом месте все еще можно увидеть его основание.

3. В мечети находился легендарный минбар

Нуруддин Занки, один из величайших героев Ислама, хранил специальный минбар (кафедра для проповедника), построенный для того, чтобы установить его в Масджид аль-Акса, когда она, в конечном итоге, будет отбита у крестоносцев (можно только восхититься его в высшей степени уверенности!). Этот минбар был не только красивым, но и был сделан без единого гвоздя или использования клея. К сожалению, сам Нуруддин не дожил до победы, но его преемник Салахаддин исполнил желание своего учителя, и, после второго в истории освобождения Иерусалима, установил его в мечети. В кругу ремесленников и мастеров, минбар до сих пор считается легендарным. К несчастью, он не пережил события, описанные в первом пункте.

2. Купол Скалы раньше выглядел по-другому

Купол Скалы – вероятно, самый первый купол, построенный за всю историю Ислама. Возведен он был омейядами – Халифом Абдульмаликом ибн Марваном. Изначально деревянный купол, был покрыт по разным версиям латунным, свинцовым или керамическим слоем. Почти тысячу лет спустя, во время правления османского Халифа Сулеймана Великолепного, купол покрылся отличительным золотым слоем. Также были установлены османские плитки на фасаде здания.

1.Мечеть была сожжена

Вы задумывались когда-нибудь, что будет, если мечеть Аль-Акса будет разрушена? Если над Куполом Скалы будет развеваться флаг армии завоевателей, и сгорит сама мечеть? Скажете, что мусульмане не допустят этого?

Подумайте еще раз.

В 1967 году, мусульмане в третий раз потеряли Иерусалим, отошедший под контроль Израиля. Над Куполом Скалы стал развеваться флаг израильских захватчиков. Израильские лидеры решили, что открытое управление Мечетью Аль-Акса будет служить постоянной провокацией в адрес мусульманского мира, и они использовали фиговый листочек о Вакфе, для того, чтобы успокоить мусульман.

И это сработало.

В 1969 году австралийские сионисты подожгли минбар Нуруддина и саму Мечеть Киблы: пламя охватило ее полностью. Мусульманский мир содрогнулся от сцен худших и страшнейших кошмаров. Отчаявшиеся палестинцы пытались потушить пожар всеми подручными средствами. Вся умма повесила голову от стыда. С тех пор, мечеть отремонтирована и отреставрирована, но нападения на третью Исламскую Святыню продолжаются по сей день. Раскопки, используемые для подрыва основания мечети, несанкционированные посещения и ежедневные угрозы перестроить старый храм – все это имеет место быть сегодня. Масджид Аль-Акса все еще ждет.

Перевод с английского языка Azan.kz
Muslimmatters

Ханафиты, шафииты, маликиты, ханбалиты все это достоверные мазхабы все они на правильном пути!

Необходимо быть бдительным и не прислушиваться к тем, кто вносит смуту в религию. Хвала Аллаху у нас (у мусульман суннитов) ашаритская / матуридитская акида (вероубеждение) - это акида Ахлю сунна валь Джамаа, которая имеет безупречную цепочку преемственности. Почему назвали акиду ашаритской? Потому что имам Абуль Хасан Ашари (так же как и имам Матуриди) отстояли и защитили нашу акиду - акиду Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) и названа она именами тех, кто защитил ее от искажений сектантов (которые появлялись в разное время..)

Первое, на что стоит обратить внимание, чтобы определить истинность ученого - он должен быть ашаритом/матуридитом.

Второе - он должен следовать одному из четырех достоверных признанных суннитских мазхабов

Берегитесь тех, кто станет вам говорить о необходимости ревизии мазхабов даже если они будут ссылаться на аяты и хадисы, потому что их толкования и доводы отличатся от тех доводов, на которые основывались праведники первых трех столетий и великих ученых прошлого

Али Джифри (ХафизахуЛлах)

Ханафиты, шафииты, маликиты, ханбалиты все это достоверные мазхабы все они на правильном пути!

Необходимо быть бдительным и не прислушиваться к тем, кто вносит смуту в религию. Хвала Аллаху у нас (у мусульман суннитов) ашаритская / матуридитская акида (вероубеждение) - это акида Ахлю сунна валь Джамаа, которая имеет безупречную цепочку преемственности. Почему назвали акиду ашаритской? Потому что имам Абуль Хасан Ашари (так же как и имам Матуриди) отстояли и защитили нашу акиду - акиду Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) и названа она именами тех, кто защитил ее от искажений сектантов (которые появлялись в разное время..)

Первое, на что стоит обратить внимание, чтобы определить истинность ученого - он должен быть ашаритом/матуридитом.

Второе - он должен следовать одному из четырех достоверных признанных суннитских мазхабов

Берегитесь тех, кто станет вам говорить о необходимости ревизии мазхабов даже если они будут ссылаться на аяты и хадисы, потому что их толкования и доводы отличатся от тех доводов, на которые основывались праведники первых трех столетий и великих ученых прошлого

Али Джифри (ХафизахуЛлах)

18 августа 2014 года по заявлению прокуратуры города Астаны Сарыаркинским районным судом города Астаны вынесено решение о признании международной организации «Ат-такфир уаль-хиджра» экстремистской и запрещении ее деятельности на территории Республики Казахстан.

При вынесении данного решения наряду с имеющимися материалами об экстремистской направленности деятельности указанной организации судом принято во внимание то, что деятельность международной организации «Ат-такфируаль-хиджра» запрещена в Российской Федерации, Кыргызстане, США, Турецкой Республике и в Европейском Союзе.

Решение суда вступило в законную силу, в связи с чем, какая-либо причастность (участие в деятельности, финансирование, пропаганда идеологии и др.) к деятельности международной организации«Ат-такфир уаль-хиджра» влечет установленную законом ответственность.

Генеральная прокуратура Республики Казахстан