Слово «сыфат» в арабском языке означает «качество». У Всевышнего Аллаха очень много качеств – неограниченное количество. Есть необходимый минимум, который следует знать –14 сыфатов.
Итак, мусульманин обязан знать следующие качества, которыми описан Аллах:
1. Существование (Аль-Вуджуд). Аллах есть, и здравый рассудок не может представить, что Его нет.
2. Безначальность (Аль-Кыдам). У Аллаха нет начала, Он не был рожден, Он не создан. Все, что имеет начало, должно иметь Создателя. Аллах не сотворен и безначален.
3. Бесконечность (Аль-Бака). Аллах бесконечен, Он никогда не умрет.
4. Единственность (Аль-Вахданият). Аллах Один, у Него нет сотоварища, соучастника. Нет никого, кто бы походил на Него в Сущности, в качествах или в действиях.
5. Неподобие творениям (Аль-Мухаляфату лиль-хавадис). Аллах не подобен творениям.
6. Самодостаточность (Аль-Кыяму бинафсихи). Аллах ни в чем не нуждается. Аллах не нуждается в месте. Аллах не нуждается в том, кто осуществлял бы выбор. Все нуждается во Всевышнем, а Он ни в чем не нуждается.
7. Жизнь (Аль-Хайят). Аллах живой и не меняется.
8. Знание (Аль-Ильм). Аллах знает все, Его Знание не изменяется. Ему изначально известно всё, что произойдет.
9. Слух (Аль-Сам’). Аллах всё слышит, даже то, как муравей ползет по камню. Всевышний слышит не при помощи ушей или каких-либо других органов.
10. Зрение (Аль-Басар).Аллах всё видит, но не при помощи глаз или каких-либо других органов.
11. Воля (Аль-Ирада). Без Воли Всевышнего ничего не происходит. В мире обычно соблюдается привычный порядок вещей: нож режет, огонь сжигает и так далее. Однако это лишь внешние связи – всё происходит по Воле Аллаха. Если Аллах захочет, то привычный порядок вещей нарушится. Так, когда пророка Ибрахима, мир ему, бросили в огонь, пламя его не тронуло.
12. Могущество (Аль-Кудра). Для Аллаха нет ничего невозможного, Он может всё.
13. Речь (Аль-Калям). Речь Аллаха не такая, как у его творений, она предвечна, не сотворена, не состоит из звуков и букв. Коран, как и другие Писания, – это Речь Аллаха: Коран не сотворен и предвечен. Однако каждое конкретное озвучивание Корана в этом мире, например, чтение Корана чтецом, сотворено. Это сложный вопрос вероучения, он подробно разбирается в книгах. Достаточно знать, что Речь Аллаха предвечна и не сотворена, и не сомневаться в этом.
14. Сотворение (Ат-Таквин). Всевышний Аллах творит и уничтожает, дает жизнь и умерщвляет, наделяет пропитанием в соответствии со Своей Волей. И, хотя сами эти действия являются сотворенными, они – проявления предвечного сыфата ат-Таквин.
Великий исламский ученый имам Абу Джафар ат-Тахави (843-933) сказал:
«Аллах приобрел имя «Творец» не после акта творения – Он всегда был Творцом. И Он приобрел имя «Создатель» не после акта создания – Он всегда был им».
Нужно помнить, что все качества Всевышнего принципиально отличаются от человеческих, хотя для обозначения иногда используется одно и то же слово. Знание Аллаха, например, совершенно не такое, как человеческое.
Все сыфаты Аллаха предвечны и не созданы.
Islam-Today
Слово «сыфат» в арабском языке означает «качество». У Всевышнего Аллаха очень много качеств – неограниченное количество. Есть необходимый минимум, который следует знать –14 сыфатов.
Итак, мусульманин обязан знать следующие качества, которыми описан Аллах:
1. Существование (Аль-Вуджуд). Аллах есть, и здравый рассудок не может представить, что Его нет.
2. Безначальность (Аль-Кыдам). У Аллаха нет начала, Он не был рожден, Он не создан. Все, что имеет начало, должно иметь Создателя. Аллах не сотворен и безначален.
3. Бесконечность (Аль-Бака). Аллах бесконечен, Он никогда не умрет.
4. Единственность (Аль-Вахданият). Аллах Один, у Него нет сотоварища, соучастника. Нет никого, кто бы походил на Него в Сущности, в качествах или в действиях.
5. Неподобие творениям (Аль-Мухаляфату лиль-хавадис). Аллах не подобен творениям.
6. Самодостаточность (Аль-Кыяму бинафсихи). Аллах ни в чем не нуждается. Аллах не нуждается в месте. Аллах не нуждается в том, кто осуществлял бы выбор. Все нуждается во Всевышнем, а Он ни в чем не нуждается.
7. Жизнь (Аль-Хайят). Аллах живой и не меняется.
8. Знание (Аль-Ильм). Аллах знает все, Его Знание не изменяется. Ему изначально известно всё, что произойдет.
9. Слух (Аль-Сам’). Аллах всё слышит, даже то, как муравей ползет по камню. Всевышний слышит не при помощи ушей или каких-либо других органов.
10. Зрение (Аль-Басар).Аллах всё видит, но не при помощи глаз или каких-либо других органов.
11. Воля (Аль-Ирада). Без Воли Всевышнего ничего не происходит. В мире обычно соблюдается привычный порядок вещей: нож режет, огонь сжигает и так далее. Однако это лишь внешние связи – всё происходит по Воле Аллаха. Если Аллах захочет, то привычный порядок вещей нарушится. Так, когда пророка Ибрахима, мир ему, бросили в огонь, пламя его не тронуло.
12. Могущество (Аль-Кудра). Для Аллаха нет ничего невозможного, Он может всё.
13. Речь (Аль-Калям). Речь Аллаха не такая, как у его творений, она предвечна, не сотворена, не состоит из звуков и букв. Коран, как и другие Писания, – это Речь Аллаха: Коран не сотворен и предвечен. Однако каждое конкретное озвучивание Корана в этом мире, например, чтение Корана чтецом, сотворено. Это сложный вопрос вероучения, он подробно разбирается в книгах. Достаточно знать, что Речь Аллаха предвечна и не сотворена, и не сомневаться в этом.
14. Сотворение (Ат-Таквин). Всевышний Аллах творит и уничтожает, дает жизнь и умерщвляет, наделяет пропитанием в соответствии со Своей Волей. И, хотя сами эти действия являются сотворенными, они – проявления предвечного сыфата ат-Таквин.
Великий исламский ученый имам Абу Джафар ат-Тахави (843-933) сказал:
«Аллах приобрел имя «Творец» не после акта творения – Он всегда был Творцом. И Он приобрел имя «Создатель» не после акта создания – Он всегда был им».
Нужно помнить, что все качества Всевышнего принципиально отличаются от человеческих, хотя для обозначения иногда используется одно и то же слово. Знание Аллаха, например, совершенно не такое, как человеческое.
Все сыфаты Аллаха предвечны и не созданы.
Islam-Today
Слово «сыфат» в арабском языке означает «качество». У Всевышнего Аллаха очень много качеств – неограниченное количество. Есть необходимый минимум, который следует знать –14 сыфатов.
Итак, мусульманин обязан знать следующие качества, которыми описан Аллах:
1. Существование (Аль-Вуджуд). Аллах есть, и здравый рассудок не может представить, что Его нет.
2. Безначальность (Аль-Кыдам). У Аллаха нет начала, Он не был рожден, Он не создан. Все, что имеет начало, должно иметь Создателя. Аллах не сотворен и безначален.
3. Бесконечность (Аль-Бака). Аллах бесконечен, Он никогда не умрет.
4. Единственность (Аль-Вахданият). Аллах Один, у Него нет сотоварища, соучастника. Нет никого, кто бы походил на Него в Сущности, в качествах или в действиях.
5. Неподобие творениям (Аль-Мухаляфату лиль-хавадис). Аллах не подобен творениям.
6. Самодостаточность (Аль-Кыяму бинафсихи). Аллах ни в чем не нуждается. Аллах не нуждается в месте. Аллах не нуждается в том, кто осуществлял бы выбор. Все нуждается во Всевышнем, а Он ни в чем не нуждается.
7. Жизнь (Аль-Хайят). Аллах живой и не меняется.
8. Знание (Аль-Ильм). Аллах знает все, Его Знание не изменяется. Ему изначально известно всё, что произойдет.
9. Слух (Аль-Сам’). Аллах всё слышит, даже то, как муравей ползет по камню. Всевышний слышит не при помощи ушей или каких-либо других органов.
10. Зрение (Аль-Басар).Аллах всё видит, но не при помощи глаз или каких-либо других органов.
11. Воля (Аль-Ирада). Без Воли Всевышнего ничего не происходит. В мире обычно соблюдается привычный порядок вещей: нож режет, огонь сжигает и так далее. Однако это лишь внешние связи – всё происходит по Воле Аллаха. Если Аллах захочет, то привычный порядок вещей нарушится. Так, когда пророка Ибрахима, мир ему, бросили в огонь, пламя его не тронуло.
12. Могущество (Аль-Кудра). Для Аллаха нет ничего невозможного, Он может всё.
13. Речь (Аль-Калям). Речь Аллаха не такая, как у его творений, она предвечна, не сотворена, не состоит из звуков и букв. Коран, как и другие Писания, – это Речь Аллаха: Коран не сотворен и предвечен. Однако каждое конкретное озвучивание Корана в этом мире, например, чтение Корана чтецом, сотворено. Это сложный вопрос вероучения, он подробно разбирается в книгах. Достаточно знать, что Речь Аллаха предвечна и не сотворена, и не сомневаться в этом.
14. Сотворение (Ат-Таквин). Всевышний Аллах творит и уничтожает, дает жизнь и умерщвляет, наделяет пропитанием в соответствии со Своей Волей. И, хотя сами эти действия являются сотворенными, они – проявления предвечного сыфата ат-Таквин.
Великий исламский ученый имам Абу Джафар ат-Тахави (843-933) сказал:
«Аллах приобрел имя «Творец» не после акта творения – Он всегда был Творцом. И Он приобрел имя «Создатель» не после акта создания – Он всегда был им».
Нужно помнить, что все качества Всевышнего принципиально отличаются от человеческих, хотя для обозначения иногда используется одно и то же слово. Знание Аллаха, например, совершенно не такое, как человеческое.
Все сыфаты Аллаха предвечны и не созданы.
Islam-Today
«Аллах сделал для вас дома местом отдыха» (Коран, 16:80).
Истинного верующего отличает то, что каждая сфера его жизни и все, что с ней связано, исполняет предписания ислама. И дом мусульманина является показателем, того как он исполняет предписания ислама. Наверное, каждый из нас ответит, что, конечно, его дом мусульманский, так как в нем живет мусульманская семья. На самом же деле, ваш дом истинно мусульманский, если вы сможете ответить утвердительно на следующее:
1. Я выбрал правильного супруга. Мусульманский дом начинается с выбора правильного супруга. Существует множество хадисов о важности выбора праведного и правильного супруга. И мудрость, которая кроется за этим, очевидна: праведный супруг принесет в дом счастье и довольство другого супруга, а пара способна построить правильные семейные отношения и жизнь дома, что является основой дома мусульманина.
2. Я веду своего супруга по правильному пути. Супруги в истинно мусульманском доме должны выполнять возложенные на них обязанности и относиться к друг другу с добротой и состраданием. Это значит направлять супруга, укреплять его имана, обращать внимание на его поклонение, поправлять, когда нужно, вдохновлять читать Коран, будить на утренние намазы, заниматься благотворительностью, читать книги об исламе, выбирать правильных друзей. Иман – это то, что может снижаться и повышаться, поэтому важно быть сосредоточенным на повышении своего имана и имана вашего супруга.
3. Наш дом – место, где поминают Всевышнего. Поминание Аллаха может быть в нескольких формах: сердцем, словами, через молитву, чтение Корана, обсуждение исламских тем и чтение исламских книг. Это то, что на постоянной основе должно происходит в истинно мусульманском доме, в который ангелы принесут благословение Всевышнего. Пророк Мухаммад сказал, что дом, в котором не поминают Аллаха, подобен мертвому.
4. Наш дом – место поклонения. Это значит, что пятикратный намаз является обязанностью в этом доме. Для этой цели может быть отведено специальное место. Для женщин будет лучше выполнять свои намазы в пределах дома. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал, что добровольная молитва дома лучше чем добровольная молитва с людьми, как и обязательная молитва совместно лучше молитвы в одиночку.
5. Мы регулярно читаем дома Коран, особенно аят «аятуль Курси», который защищает дом от шайтана. Пророк Мухаммад сказал: «Читайте суру «аль-Бакара» в ваших домах, чтобы шайтан не смог приблизиться в ваш дом». Коран – самая главная книга в жизни верующего. Иман укрепляется посредством чтением слов Корана и выполнений предписаний Всевышнего в жизни, и где, как не дома, человек должен придаваться размышлениям о высшем и посвящать себя Корану?
6. Дом – это место, где царит любовь и взаимопонимание. Там, где читается Корана и выполняются предписания Аллаха, указанные в нем, нет места запретному, обидам, оскорблениям и злу. В таком доме царит гармония, покой, любовь и взаимоуважение. Это дом, в котором хочется находится и проводить время. Это место, где душа обретает покой от всех внешних забот и проблем «за дверьми». Обязанностью главы мусульманского дома является вести свою семью по правильному пути, наставлять к благому и запрещать запретное, вдохновлять к исламскому образу жизни.
7. В нашем доме есть исламская библиотека. Мусульманин постоянно стремится к знаниям и совершенствованию себя как верующего. Поэтому в доме каждого мусульманина есть своя библиотека, состоящая из книг, кассет, дисков, журналов и прочего. Эта библиотека должна касаться множества тем исламской религии, быть тщательно отобранной, чтобы на нее могли бы положится и другие члены семьи. Хорошо, если в доме будет запись священной книги на арабском, лекции и хутбы и материалы для детей. Члены семьи должны поощрять друг друга использовать данные материалы на регулярной основе и делиться ими с остальными мусульманскими семьями.
8. В нашем доме выполняется сунна относительно дома. В истинно мусульманском доме выполняются сунна пророка Мухаммада (мир ему) касательно дома, такие как вхождение в комнату с правой ноги, просить позволения перед тем, как войти в комнату, оставаться одной дома, держать животных, права гостей и т.д.
9. В нашем доме рады гостям. В мусульманский дом приглашаются праведные люди. «Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин» (71:28). Праведные люди, которые входят в ваш дом, приносят баракат и благословение в дом своим присутствием и общением, поскольку такие люди обсуждают правильные темы и являются источником знаний. Мы должны просить Аллаха, чтобы он благословил наши дома праведными гостями, которые войдут за порог нашего дома и благословят его своим присутствием.
10. В нашем доме нет запретного, это касается еды, поведения и каких-то картин, статуэток, курения, распития напитков; интернет, телефон и телевизор используются только для благих целей.
11. Дом мусульманина всегда чист и в порядке. Учитывая тот факт, какое важное место отводится в исламе чистоту и порядку, в истинно мусульманском доме должно быть чисто, аккуратно и убрано.
Сайда Хайат
«Аллах сделал для вас дома местом отдыха» (Коран, 16:80).
Истинного верующего отличает то, что каждая сфера его жизни и все, что с ней связано, исполняет предписания ислама. И дом мусульманина является показателем, того как он исполняет предписания ислама. Наверное, каждый из нас ответит, что, конечно, его дом мусульманский, так как в нем живет мусульманская семья. На самом же деле, ваш дом истинно мусульманский, если вы сможете ответить утвердительно на следующее:
1. Я выбрал правильного супруга. Мусульманский дом начинается с выбора правильного супруга. Существует множество хадисов о важности выбора праведного и правильного супруга. И мудрость, которая кроется за этим, очевидна: праведный супруг принесет в дом счастье и довольство другого супруга, а пара способна построить правильные семейные отношения и жизнь дома, что является основой дома мусульманина.
2. Я веду своего супруга по правильному пути. Супруги в истинно мусульманском доме должны выполнять возложенные на них обязанности и относиться к друг другу с добротой и состраданием. Это значит направлять супруга, укреплять его имана, обращать внимание на его поклонение, поправлять, когда нужно, вдохновлять читать Коран, будить на утренние намазы, заниматься благотворительностью, читать книги об исламе, выбирать правильных друзей. Иман – это то, что может снижаться и повышаться, поэтому важно быть сосредоточенным на повышении своего имана и имана вашего супруга.
3. Наш дом – место, где поминают Всевышнего. Поминание Аллаха может быть в нескольких формах: сердцем, словами, через молитву, чтение Корана, обсуждение исламских тем и чтение исламских книг. Это то, что на постоянной основе должно происходит в истинно мусульманском доме, в который ангелы принесут благословение Всевышнего. Пророк Мухаммад сказал, что дом, в котором не поминают Аллаха, подобен мертвому.
4. Наш дом – место поклонения. Это значит, что пятикратный намаз является обязанностью в этом доме. Для этой цели может быть отведено специальное место. Для женщин будет лучше выполнять свои намазы в пределах дома. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал, что добровольная молитва дома лучше чем добровольная молитва с людьми, как и обязательная молитва совместно лучше молитвы в одиночку.
5. Мы регулярно читаем дома Коран, особенно аят «аятуль Курси», который защищает дом от шайтана. Пророк Мухаммад сказал: «Читайте суру «аль-Бакара» в ваших домах, чтобы шайтан не смог приблизиться в ваш дом». Коран – самая главная книга в жизни верующего. Иман укрепляется посредством чтением слов Корана и выполнений предписаний Всевышнего в жизни, и где, как не дома, человек должен придаваться размышлениям о высшем и посвящать себя Корану?
6. Дом – это место, где царит любовь и взаимопонимание. Там, где читается Корана и выполняются предписания Аллаха, указанные в нем, нет места запретному, обидам, оскорблениям и злу. В таком доме царит гармония, покой, любовь и взаимоуважение. Это дом, в котором хочется находится и проводить время. Это место, где душа обретает покой от всех внешних забот и проблем «за дверьми». Обязанностью главы мусульманского дома является вести свою семью по правильному пути, наставлять к благому и запрещать запретное, вдохновлять к исламскому образу жизни.
7. В нашем доме есть исламская библиотека. Мусульманин постоянно стремится к знаниям и совершенствованию себя как верующего. Поэтому в доме каждого мусульманина есть своя библиотека, состоящая из книг, кассет, дисков, журналов и прочего. Эта библиотека должна касаться множества тем исламской религии, быть тщательно отобранной, чтобы на нее могли бы положится и другие члены семьи. Хорошо, если в доме будет запись священной книги на арабском, лекции и хутбы и материалы для детей. Члены семьи должны поощрять друг друга использовать данные материалы на регулярной основе и делиться ими с остальными мусульманскими семьями.
8. В нашем доме выполняется сунна относительно дома. В истинно мусульманском доме выполняются сунна пророка Мухаммада (мир ему) касательно дома, такие как вхождение в комнату с правой ноги, просить позволения перед тем, как войти в комнату, оставаться одной дома, держать животных, права гостей и т.д.
9. В нашем доме рады гостям. В мусульманский дом приглашаются праведные люди. «Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин» (71:28). Праведные люди, которые входят в ваш дом, приносят баракат и благословение в дом своим присутствием и общением, поскольку такие люди обсуждают правильные темы и являются источником знаний. Мы должны просить Аллаха, чтобы он благословил наши дома праведными гостями, которые войдут за порог нашего дома и благословят его своим присутствием.
10. В нашем доме нет запретного, это касается еды, поведения и каких-то картин, статуэток, курения, распития напитков; интернет, телефон и телевизор используются только для благих целей.
11. Дом мусульманина всегда чист и в порядке. Учитывая тот факт, какое важное место отводится в исламе чистоту и порядку, в истинно мусульманском доме должно быть чисто, аккуратно и убрано.
Сайда Хайат
Каковы обязательные качества пророков и посланников?
Ответ:
В трудах под названием «Аль-Мусайара» и «Аль-Мусамара» этот вопрос изложен в виде отдельных пунктов. Упомянутые здесь качества являются обязательными для пророков и посланников. Качества, противоположные перечисленным, для них неприемлемы.
1. Быть мужчиной. Ибо женщины не могут исполнять обязаннности по религиозному призыву среди незнакомых мужчин. Хотя и были несогласные с этим мнением, которые утверждали о пророческой миссии Пречистой Марьям, однако правильный взгляд состоит в невозможности для женщины быть пророком.
2. Обладать мудростью и проницательным умом. Они должны быть самыми умными среди людей, иметь самые прогрессивные взгляды. Иначе они будут бессильны пропустить через сито высокого разума ниспосланные им знания и не смогут в должной мере исполнять свою миссию, станут для людей посмешищем.
3. Быть безгрешным. То есть не совершать ни малых, ни больших, вообще никаких грехов. Ибо источником греха является послушание своему нафсу или шайтану. Пророки и посланники не могут проявлять послушание никому, кроме Аллаха Тааля.
4. Быть свободным. То есть они никогда не должны быть в рабстве.
5. Быть справедливым. Они не должны поступать несправедливо.
Эти перечисленные пять качеств называют качествами пророков. В упомянутых книгах в дополнение к этим приводятся ещё следующие особенности:
6. В их роду не должно быть никого, совершившего прелюбодеяние или замешанного в других подобных мерзких поступках. Ибо такие вещи в любом обществе воспринимаются отрицательно, и совершивший подобные поступки теряет доверие к себе со стороны других людей.
7. Обладать непорочным сердцем. Ибо душевные недуги отдаляют человека от Господа. А как может призывать к религии человек, отдалившийся от своего Господа!?
8. Не страдать такими болезнями, к которым люди относятся очень негативно.Поскольку люди не захотят иметь дело с теми, кто страдает этими болезнями, будет невозможно заниматься среди них религиозным призывом.
9. Не быть легкомысленным. К легкомысленному поведению люди всегда относятся с неодобрением. Например, никому не нравятся любители сидеть без дела у дороги и глазеть на проходящих мимо людей.
10. Не заниматься профессиями, которые считаются презренными. Поскольку люди, занимающиеся такими профессиями, и сами в обществе бывают презираемы.
11. До начала пророческой миссии и после не быть замешанным в неверии ни в каком виде. Ибо тот, кто в определённый период жизни был замечен в неверии, не сможет убедительно говорить об имане.
Islam-Today
Журналистам в России могут запретить некоторые словесные обороты в материалах, повествующих о международных террористах. С подобной инициативой выступили депутаты Чечни.
Российским СМИ могут официально запретить называть террористов "мусульманами" и "исламистами". Данные характеристики оскорбляют порядочных и мирных людей, исповедующих ислам, - считают инициаторы из чеченского парламента. Они уже направили соответствующий законопроект в Госдуму, пишет Питер.тв.
По словам авторов проекта закона, образ «исламистов» террористы используют всего лишь в качестве пропагандистского хода для привлечения в свои ряды людей из арабских государств. Упоминания СМИ только помогают боевикам в этом деле. При этом истинные идеалы ислама, по словам чеченских депутатов, не совпадают с мировоззрением террористов.
Islam-today
Историческая мечеть Аль-Худайбийя в Мекке будет снесена до основания и заново восстановлена. Проект реконструкции этой исторической мечети запланирован с целью отразить ее важность в исламе. Мечеть была построена на месте, где Пророк (мир ему) в 628 году подписал мирный договор с язычниками Мекки, названный худайбийским перемирием. Район находится на западе Мекки, - пишет Ислам для всех.
Фейсал аль-Шариф (Faisal al-Sharif), гендиректор Комиссии по туризму и национальному наследию Саудовской Аравии, сообщил, что курировать кампанию будет опытная фирма, применяя при этом самые последние научные достижения и инновационные материалы.
Комиссия и Фонд наследия «Аль-Tурат» уже завершили реконструкцию 21 мечети по всему королевству.
Islam-today
Специалисты по Северному Кавказу предлагают сотрудникам СМИ и чиновникам отказаться от использования термина «Исламское государство», так как, по их мнению, это задевает чувства мусульман.
По словам экспертов, эта террористическая группировка совершает преступления против человечества, пишет Раша Тудей. Идеи боевиков ИГ далеки от традиционных исламских ценностей. В связи с этим, говорят специалисты, называя преступников «Исламским государством», оскорблению подвергаются миллионы мусульман, проживающих в России.
Islam-today
Автор: Шейх Сайф аль-Асри
Известно, что заблудшие хотят подорвать авторитет ашаритской акыды, приводя недостоверные и сомнительные риваяты от некоторых авторитетных учёных 4-х мазхабов, в которых якобы содержится жесткая критика ашаритов. Чтобы не быть голословными, приведём пример такого вопиющего подлога от известных шейхов ваххабия, среди которых Сафар Хавали — автор книги «Манхаджуль ашаира филь акыда». Однако сначала хотелось бы выразить особую благодарность шейху Сайфу аль-Асри, автору известной книги «аль-Кавлю Тамам би исбати Тафвиз мазхабан ли Саляфи аль-Кирам», который привёл текст подлога и последующее опровержение на него на личной странице в фэйсбуке. Далее последует текст этого недостоверного риваята и комментарий к нему. Говорит Сафар Хавали по этому поводу [пытаясь доказать, что шафииты порицали ашаритов] в своей в книге «Манхаджуль ашаира филь акыда» (стр. 71):
Сказал имам Абуль Аббас ибн Сурейдж, имеющий титул «второй аш-Шафии» и являющийся современником аль-Ашари, следующее:
«И не считаем мы истинным метод таавиля, который практикуют мутазилиты, ашариты, джахмиты, мульхиды, мушаббиха, муджассима, аль-кирамия, а также аль-мукайифа [придающие Аллаху Тааля форму], но принимаем мы сообщения эти, как они приведены [в Коране и сунне], без аллегорического толкования (таавиль) и верим в них без уподобления».
Говорит шейх Сайф аль-Асри, да сохранит его Всевышний Аллах:
«Хочу привести опровержение на эти слова из книги «Дураруль алфаз аль-аваали», автор которой говорит следующее:
“Автор книги [Сафар Хавали], да наставит его Всевышний Аллах, приводит в качестве свидетельства того, что шафииты порицали ашаритов, слова ибн Сурейджа. И это не соответствует действительности по двум причинам:
1. Ложность отнесения этих слов к ибн Сурейджу по двум причинам:
• Во времена, когда жил ибн Сурейдж, ашаритов [как мазхаба] еще не существовало, ибо ибн Сурейдж умер в 303 году [по хиджре], тогда как имам аль-Ашари умер в 324 году, а родился в 260 году. Аль-Ашари следовал мутазилизму 40 лет, после чего оставил имама мутазилитов аль-Джубаи. Если предположить, что он [аль-Ашари] начал учиться у аль-Джубаи, например, в возрасте 10 лет, а затем сопровождал его в течение 40 лет, это будет означать, что ибн Сурейдж умер задолго до того, как имам аль-Ашари покаялся от заблуждений мутазилизма. Более того, допустим, что ибн Сурейдж умер всего за один день до покаяния имама аль-Ашари, но как он мог порицать мазхаб, который ещё не появился на свет? Очевидно, что ибн Сурейдж не мог порицать несуществующий мазхаб, так как он не обладает знанием скрытого.
• Вторая причина несостоятельности утверждения, что ибн Сурейдж действительно мог порицать ашаритов, состоит в том, что передатчик слов ибн Сурейджа аз-Зинджани родился примерно через 80 лет после кончины ибн Сурейджа, а это означает, что в цепи передачи приписываемых ибн Сурейджу слов порицания имеется разрыв. В книге «Сияру аалями ннубаля» (т. 18, стр. 385) сказано, что ибн Сурейдж умер в 303 году, тогда как аз-Зинджани появился на свет в 380 году.
И с какой стороны не взглянешь на эти слова, всё равно они оказываются ложными. Ибн Кайим приводит это изречение в своей книге «Иджтимау джуюш», но без предварительного исследования истинности его с точки зрения иснада и матна. В свою очередь Сафар Хавали обманулся им и привел его в своей книге, полностью положившись на авторитет ибн Кайима.
Кроме того, утверждение, что, мол, шафииты порицали ашаритов, является ложным также по другой причине. А именно потому, что учёные-ашариты, а также предводители «Ахлю сунна валь джамаа» из ашаритов следовали мазхабу имама аш-Шафии, например, имам аль-Газали, автор известных книг по шафиитскому фикху («аль-Ваджиз», «аль-Басит» и «аль-Васит»), имамуль-харамайн [Джувейни], имам ан-Навави, имам ибн Хаджар, имам ар-Рази, имам ас-Субки и имам ибн Салах, да будет доволен ими всеми Всевышний Аллах. Если хочешь удостоверится в том, что все вышеперечисленные люди являлись ашаритами, обратись к чтению книг «Табакату аш-Шафиийя». И, пречист Аллах, как это могло быть неизвестным для автора книги [Сафара Хавали]!“»