Нет на свете весов, чтобы взвесить пользу, которую принесли Исламу Салахуддин ибн Аюб и султан Бей-Барс.
После смерти султана Салахуддина аль-Аюби европейцам удалось снова отвоевать у арабов некоторые города и селения. Но создавшейся ситуацией были недовольны обе конфликтующие стороны. В Европе были недовольны тем, что крестоносцы выполнили минимум из поставленных перед ними задач, а арабы не могли успокоиться, пока полностью не очистят свою землю от рыцарей. Им нужен был правитель наподобие Салахуддина.
Нет, наверное, на свете весов, что взвесили бы ту огромную пользу, которую принесли Исламу Салахуддин ибн Аюб и султан аз-Захир Бей-Барс, которого на Западе прозвали вторым Салахуддином. Вторгнувшись в арабские земли и создав там Иерусалимское королевство, крестоносцы боролись не только с арабами и турками, но и поставили перед собой цель христианизировать эти земли. Короли Иерусалима старались расширять свои владения и наступать дальше на мусульман. Папа римский обещал крестоносцам Рай и простил им все прошлые и будущие грехи. Поэтому бесчинствам их не было предела.
Захир Рукнуддин Бей-Барс родился в Казахстане, в семье кочевников. Дедушка Бей-Барса был имамом аула, состоявшего из множества войлочных юрт, в зависимости от времени года менявшего своё расположение. Ещё младенцем Бей-Барс любил смотреть на состязания батыров во время праздников, когда съезжались представители соседних племён. Любил он также сидеть рядом с дедушкой, когда тот читал Священный Коран. Суры из Корана, звучащие как чистейший родник в горном саду, завораживали Бей-Барса.
Бей-Барсу не было и шести лет, когда подобно чёрному вихрю монголы ворвались в казахскую степь с грабежами, резнёй. В таком возрасте он и был угнан в плен. Апогеем всех испытаний Рукнуддина стало его попадание невольником на византийскую галеру. Самые сильные гребцы не выдерживали за вёслами больше двух месяцев, а трупы просто выбрасывались за борт.
Бей-Барс прибыл в Каир - величайший из городов средневековья. Воеводы мамлюков, из которых состояла большая часть армии Египта, приняли Рукнудина в свои ряды. Среди мамлюков можно было встретить кого угодно: турки, суданцы, берберы, арабы, эфиопы, индусы, кавказцы и т.д. Сначала Бей-Барс был простым воином. Но мамлюки очень быстро заметили тот факт, что в том месте, где он проходил, образовывалась целая колея в войске рыцарей, со спины его страховал другой мамлюк - Турфан. Бей Барса сделали личным телохранителем египетского султана.
После провала пятого крестового похода в Египте попытки папы собрать людей на новый крестовый поход окончились безрезультатно. Ситуация усугубилась ещё и тем, что германский император Фридрих II Гогенштауфен был отлучён от церкви. Папа Григорий IХ заявил, что Фридрих II не крестоносец, а пират и "служитель Мухаммеда" (до папы дошли слухи, что германский император принял Ислам). В ответ на это Фридрих II подписал торговые соглашения с египетским султаном и обязался помогать ему против его врагов, если даже они будут христианами. Григорий IХ послал на Фридриха II рыцарское войско, чтобы усмирить его. Фридрих II разбил их в южной Италии.
В 1249 г. крестоносцы снова высадились у устья Нила и напали на город Мансуру. Их возглавлял король Франции Людовик IХ. Султан муаззам Туран-шах и Бей Барс приготовили там незваным гостям ловушку. Ещё перед этим походом Людовик IХ послал султану письмо такого содержания: "Готовься признать над собою мою власть и поклониться кресту, не то мои войска найдут тебя, где бы ты ни спрятался, их так же много, как песчинок в Сахаре". Бей Барс заявил мамлюкам перед боем: "У Людовика IХ действительно слишком много войск, и если каждый из вас не сразит в бою четырёх рыцарей, нам не видать победы". Окружённым у Мансуры рыцарям мамлюки не давали передышки. Они навязывали крестоносцам бой от рассвета до заката безостановочно. Брат короля Робер Артуа и множество рыцарей погибли, многие бежали, а у остальных не оставалось другого выхода, кроме как сдастся в плен или смерть в бою. Крестоносцы выбрали первый вариант и сдались в плен. В плен попали также Людовик IХ, оба его брата, аристократы и вельможи в большом количестве. Мамлюками были потоплены или захвачены на реке Нил около 4 тысяч кораблей крестоносцев. Гонцы крестоносцев, добравшись до Европы, призывали всех двинуться на подмогу королю, но их усилия не привели ни к чему. Двух уроков, полученных в Египте, европейцам было достаточно. Но для выкупа короля Людовика IХ всё же собрали огромную сумму (более 800 тыс. базантов). Очередной крестовый поход провалился с треском. В Европе воцарилось уныние. Известие же о том, что в Египте к власти пришли мамлюки, вообще взбудоражило весь Запад.
Храбрейший среди храбрых, мудрейший среди мудрых Захир Рукнуддин Бей Барс стал султаном Египта. Могущественный султан мусульманского мира, защитник и покровитель вдов, сирот, стариков, нуждающихся и дервишей - аскетов, высказывание его имени вслух могло вызвать небольшое "землетрясение" в любой точке Европы. Идя по стопам своего знаменитого предшественника Салахуддина, он снова объединил Египет и Сирию. Будучи величайшим стратегом и полководцем, Бей Барс перестроил войска мамлюков, возвел множество укреплений. По приказу нового султана было построено множество военных и торговых кораблей. В портах Индостана и Китая египетских купцов принимали с наибольшим почётом. Султан Бей Барс создал на тот момент самую совершенную почтовую службу в мире.
По личным чертежам Бей-Барса было построено множество красивейших мечетей и медресе. Дети несостоятельных людей учились там бесплатно, а сироты кроме бесплатного образования обеспечивались всем необходимым за счёт государства. Кроме Шариата мутаалимы изучали географию, историю, арифметику, астрономию и др. науки. Политический вес Египта увеличился многократно. Усиление Египта, мягко говоря, не устраивало Запад. Папа Римский и короли вновь начали переговоры с монголами, стараясь натравить их на Египет.
В 1260 г. множество монгольских войск вместе с крестоносцами из Западной Европы направились с целью захватить Мекку и Медину. Со слов знаменитого арабского летописца ибн аль-Асира, монголы угрожали всему мусульманскому миру. Из-за неправильной стратегии Хорезм-шаха Мухаммада пал Хорезм, не устояли многие регионы Ирана, монголы даже захватили столицу Ирака Багдад. Вся надежда мусульман была на мамлюков Бей-Барса. Осенью того же года, чтобы не допустить завоевания святынь Ислама, Султан Бей-Барс выдвинул свои войска и разбил военный лагерь в местности Айн-Джалут. Тем самым он закрыл дорогу завоевателям к Хиджазу. Войско агрессоров превышало войско мусульман в несколько раз. Речь Бей Барса, обратившегося перед боем к мамлюкам, была коротка: "Египет является цитаделью всего исламского мира, надо отстоять его во что бы то ни стало, пусть падшие сегодня в бою войдут в Рай как шахиды". Китаец Али аль Уйгури, которого Бей-Барс назначил командиром инженерных войск, приготовил своего рода огненное приветствие для "гостей" из Монголии. Была на высоте и арабская кавалерия. Практически доселе не знавшие поражения монголы были разбиты в пух и прах. Миф о непобедимости монгольских войск был глубоко захоронен при Айн-Джалуте. Весть о разгроме Бей-Барсом монголов молниеносно облетела весь мир.
Одержав величайшую победу при Айн-Джалуте, Бей-Барс направил свой взор в сторону Ближнего Востока. Войска мамлюков освободили от крестоносцев Назарет. Были взяты города Арсуф и Яффу. Два месяца спустя мамлюки Бей-Барса взяли Антиохию.
15 июля 1270 г. состоялся очередной крестовый поход. Людовик IХ, уже обжёгшийся в Египте, со своими союзниками напал на Тунис. Эмир аль-Мостансир был застигнут врасплох. Немедленно были направлены гонцы эмира в Каир. В этот промежуток времени европейцам удалось завоевать древний Карфаген. Прибывший из Египта султан Бей-Барс нанес удар по крестоносцам. Чудом избежавший гибели Людовик бежал на корабле в Европу и утонул в результате кораблекрушения в августе того же года.
Хвала Всевышнему, одарившему мусульман такими великими предводителями, как Салахуддин и Бей-Барс! Вместе с защитой своих земель от передела врагами они смогли, в первую очередь, защитить веру.
Мухаммад Абдурахманов
Ангелы - это послушные рабы Аллаха. Они не едят, не пьют, не спят, не имеют половых различий, не имеют плотских чувств, не вступают в брак; не ослушаются Аллаха, постоянно поклоняются, исполняя повеления Аллаха и поминая Всевышнего. они умрут и будут воскрешены в Судный день; созданы из света (нура); ими полны небеса и земли, их количество известно только Всевышнему. Ангелы могут принимать различные облики, наделены Всевышним большими способностями, и каждый из них имеет свое назначение.
Мы узнаем об их существовании из Корана и хадисов. Мы уверены, что и в Коране, и в хадисе содержится только истина. Поэтому ангелы, о которых идет речь в Коране и в хадисах, несомненно, существуют.
Что будет с человеком, если он не уверует в ангелов, упомянутых в Коране и в хадисах?
Тот, кто отрицает существование ангелов или сомневается в этом, впадает в неверие. Если он не покается, не будет ему спасения в Ахирате. Он должен покаяться, прочитать формулу шахады, подтверждая сердцем сказанное, и уверовать в существование ангелов.
Некоторые ангелы, упомянутые в Коране и в хадисах.
Кроме перечисленных выше, есть еще ангелы, заполнившие собой все семь небес и земель, назначение которых известно только лишь Всевышнему Аллаху. Есть и такие ангелы, которые расположившись вокруг ‘Арша, поминают Всевышнего. Есть ангелы, которые ежедневно приходят к Байт аль-ма‘муру (небесный прототип Каабы), и совершают там поклонение Всевышнему Аллаху
Из книги "Основы религии"
Мусульманин должен знать и верить, что от Всевышнего Аллаха ангел Джабраил передал посланникам книги и свитки. Всего было ниспослано 104 книги, 100 из них в виде свитков и 4 в виде книг. Из них самыми главными являются четыре следующих книг: Таврат (Тора) – ниспосланный пророку Мусе (мир ему), Забур (Псалтырь) – Давуду (мир ему), Инжил (Евангелие) – ‘Исе (мир ему) и Коран – Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Из свитков же пророку Адаму(мир ему) было ниспослано - 10, Шису (мир ему) – 50, Идрису (мир ему) – 30, Ибрахиму (мир ему) – 10.
Книги Всевышнего учат людей истинной религии и правильному образу жизни на земле. Коран – последняя книга Всевышнего, в которой заключается смысл всех предыдущих писаний. Это самое большое чудо Аллаха, которое никто не в состоянии исказить до Конца Света. А также никто не в состоянии сочинить подобное Корану, даже самую маленькую суру.
Вера в Книги Аллаха заключается в уверовании в то, что Всевышний Аллах через Своих посланников ниспослал человечеству Книги, являющиеся Его речью, что эти Книги Аллаха посланники довели до людей полностью, без искажений и дополнений, что эти Книги учат людей истинной вере, то есть единобожию, знаниям о Всевышнем Аллахе, о Его величии, Его качествах (сыфатах) и прекрасных именах, а также правильному образу жизни, соответствующему велениям Всевышнего Аллаха. Они сообщают о том, что хорошо и что плохо для людей в обоих мирах, что вменяется в обязанность уверовавшему и что ему запрещено. Вера в Книги Аллаха заключается также в уверовании в то, что эти Книги являются вечными, несозданными, существовавшими предвечно.
Из всех Книг, ниспосланных Всевышним Аллахом, только Священный Коран сохранен и дошел до нас без изменений и искажений, в том виде, в каком был ниспослан. Остальные же Книги не сохранились в своем оригинале, и до нас дошли искаженные, измененные их варианты. До того, как они были записаны в существующих вариантах, они передавались из уст в уста многими поколениями. Человеку свойственно что-то забывать, что-то искажать, что-то добавлять, исходя из собственных убеждений, то есть прошедшие через сознание многих поколений, эти книги существенно отличаются от первоначальных вариантов. Об этом сказано и в самом Коране, в котором говорится, что человечество исказило предыдущие Писания и что Всевышний берет под Свою защиту Последнее Писание и сохранит его до Судного дня.
Кроме того, были и такие люди, особенно среди царствующих особ и придворных ученых, которые преднамеренно искажали их, вписывая в них то, что им выгодно, и убирая то, что не выгодно.
Сохранение Корана в первоначальной чистоте является чудом Аллаха (му‘джизат).
Из книги «Азбука Ислама»
Слово закят по-арабски имеет несколько значений – чистота, увеличение (рост), благополучие, восхваление.
Шариат толкует эти понятия как выплату закята. Он зависит от роста числа скота, очищает человека от грехов, при выплате закята состояние приобретает баракат, увеличивается.
Выплачивающий его заслуживает хвалу, закят называют и милостыней, так как это доказательство того, что раб верен в богослужении, избрав довольство Аллаха над земным состоянием. По сути же закят – это фарз, наложенный Всевышним на состояние богатых людей, чтобы они выплачивали указанную долю бедным, нуждающимся, и тем, кому предписано ради Всевышнего. Алимы определяют закят, как передачу определенного количества указанным Всевышним людям, сделав их его хозяевами, из определенного количества, то есть, нисаба ради Всевышнего Аллаха.
Достоинства закята:
В Коране закят упоминается в 82 местах. Во многих аятах, обязывающих совершать намаз, продолжением идет закят, тем самым подчеркивая значимость этого столпа в Исламе.
Выплата закята не есть милость богатого к бедному, нельзя в этом упрекать. Бедный тоже не должен стесняться получать закят, в нем нет никакого унижения. Закят – это обязанность, возложенная на состоятельного человека. Говоря другими словами, это есть требование передачи определенной доли состояния другому человеку из того, что Аллах доверил ему (богатому).
Пророк (мир ему и благословение) говорит, что от милостыни не уменьшается состояние (Тирмизи).
Автор Зайнула Гамзатов
Слово закят по-арабски имеет несколько значений – чистота, увеличение (рост), благополучие, восхваление.
Шариат толкует эти понятия как выплату закята. Он зависит от роста числа скота, очищает человека от грехов, при выплате закята состояние приобретает баракат, увеличивается.
Выплачивающий его заслуживает хвалу, закят называют и милостыней, так как это доказательство того, что раб верен в богослужении, избрав довольство Аллаха над земным состоянием. По сути же закят – это фарз, наложенный Всевышним на состояние богатых людей, чтобы они выплачивали указанную долю бедным, нуждающимся, и тем, кому предписано ради Всевышнего. Алимы определяют закят, как передачу определенного количества указанным Всевышним людям, сделав их его хозяевами, из определенного количества, то есть, нисаба ради Всевышнего Аллаха.
Достоинства закята:
В Коране закят упоминается в 82 местах. Во многих аятах, обязывающих совершать намаз, продолжением идет закят, тем самым подчеркивая значимость этого столпа в Исламе.
Выплата закята не есть милость богатого к бедному, нельзя в этом упрекать. Бедный тоже не должен стесняться получать закят, в нем нет никакого унижения. Закят – это обязанность, возложенная на состоятельного человека. Говоря другими словами, это есть требование передачи определенной доли состояния другому человеку из того, что Аллах доверил ему (богатому).
Пророк (мир ему и благословение) говорит, что от милостыни не уменьшается состояние (Тирмизи).
Автор Зайнула Гамзатов
Слово закят по-арабски имеет несколько значений – чистота, увеличение (рост), благополучие, восхваление.
Шариат толкует эти понятия как выплату закята. Он зависит от роста числа скота, очищает человека от грехов, при выплате закята состояние приобретает баракат, увеличивается.
Выплачивающий его заслуживает хвалу, закят называют и милостыней, так как это доказательство того, что раб верен в богослужении, избрав довольство Аллаха над земным состоянием. По сути же закят – это фарз, наложенный Всевышним на состояние богатых людей, чтобы они выплачивали указанную долю бедным, нуждающимся, и тем, кому предписано ради Всевышнего. Алимы определяют закят, как передачу определенного количества указанным Всевышним людям, сделав их его хозяевами, из определенного количества, то есть, нисаба ради Всевышнего Аллаха.
Достоинства закята:
В Коране закят упоминается в 82 местах. Во многих аятах, обязывающих совершать намаз, продолжением идет закят, тем самым подчеркивая значимость этого столпа в Исламе.
Выплата закята не есть милость богатого к бедному, нельзя в этом упрекать. Бедный тоже не должен стесняться получать закят, в нем нет никакого унижения. Закят – это обязанность, возложенная на состоятельного человека. Говоря другими словами, это есть требование передачи определенной доли состояния другому человеку из того, что Аллах доверил ему (богатому).
Пророк (мир ему и благословение) говорит, что от милостыни не уменьшается состояние (Тирмизи).
Автор Зайнула Гамзатов
Пророк (мир ему и благословение) наставлял: «Сохраняйте своё имущество выплатой закята, лечите своих больных раздачей милостыни, и вы можете не бояться всевозможных бед, если будете делать дуа и будете смиренными».
Рассказывают, что, когда Пророк (мир ему и благословение) говорил это своим сподвижникам, мимо них проходил христианин. Услышав эти слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение) , он пошёл и отдал закят из своего имущества. Но подумал: «Если он сказал правду, то моё имущество, находящееся на пути в Египет, будет сохранено, и тогда я приму Ислам и уверую в него. Если же он солгал, то я приду к нему с мечом и убью его».
Прошло совсем немного времени, как к нему пришло письмо от одного из тех, кто шёл вместе с торговым караваном. В нём говорилось, что на них напали грабители и забрали имущество, верблюдов и всё, что у них было. Христианин, прочитав это, решил, что слова «сохраняйте своё имущество выплатой закята» – ложь. Взяв острый меч, он поспешил к Пророку (мир ему и благословение) с намерением убить его.
Но, не успев выйти из дома, получил ещё одно письмо, уже от своего компаньона, сопровождавшего товар. Тот просил не переживать: он отстал от каравана из-за того, что у одного из верблюдов повредилась нога. А когда тот смог идти, то они догнали караван, который к тому времени был ограблен. Он же и всё имущество благодаря недугу верблюда остались целыми и невредимыми». Христианин, закончив читать письмо, воскликнул: «Правду сказал тот человек, что он истинный пророк!» После чего отправился к нему и попросил: «О Мухаммад! Мир тебе и благословение. Выяви для меня Ислам». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) рассказал ему всё о нашей религии. И этот человек стал мусульманином, и был красивым его Ислам. Так сказано в книге «Ар-Рауда».
Слово «закят» в Священном Коране всегда употребляется вместе со словом «салят», то есть вместе с намазом. Передано, что Аллах Всевышний, обращаясь к Пророку Мусе , сказал: «О Муса , воистину намаз и закят связаны между собой, я не приму одно без другого. Если закят смешается с имуществом, то только погубит его». От матери правоверных Айши передано: «Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Если закят смешается с имуществом, то только испортит его"». Этот хадис несёт в себе два значения.
Первое: невыплаченный и оставленный в имуществе закят приведёт к тому, что данное имущество будет погублено. На это указывает следующий хадис: «Не испортится имущество ни на суше, ни на море, если с него выплачен закят».
Второе: если человек, не имеющий права на закят, получает его и смешивает со своим имуществом, то оно будет погублено.
В книге «Танбихуль Гафилин» сказано следующее: «Того, кто не выплачивает закят, Аллах лишает сохранности его имущества; того, кто не даёт садака, Аллах лишает его личной сохранности; землю того, кто не выплачивает десятую часть от своих посевов, Аллах лишает бараката; того, кто не делает дуа, Аллах лишает ответа на его просьбы; того, кто проявляет халатность в отношении намазов, Аллах лишает произнесения перед смертью слов «Ля иляха илля ллах, мухаммаду ррасулу ллах» («Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха»). Да сохранит нас Аллах от этого!
Сунной является, чтобы имам назначил людей, которые будут собирать закят и распределять его среди бедняков. Им будет дано вознаграждение, равное вышедшему на газават ради Аллаха . Сборщик должен облагать закятом только среднее по цене имущество. Нельзя насильно отнимать самое лучшее, как нельзя брать и самое худшее. Так как в этом случае сохраняется право обеих сторон. Хозяину имущества, с которого требуется выплата закята, не следует откладывать её дольше месяца, так как дать обязательство и не выполнить его является грехом, и по этой причине его свидетельства не будут приниматься.
Выдающий закят должен постараться, чтобы в его сердце не прокрались недовольство и скупость. А напротив, должен быть рад тому, что Аллах дал ему такое имущество, с которого он может выплатить закят, и возможность исполнить этот фарз. Пророк (мир ему и благословение) предупреждал: «Бойтесь скупости, воистину скупость погубила тех, кто был до вас». А что касается желательного садака, то оно тушит огонь грехов, подобно тому, как вода тушит огонь костра. В другом хадисе сказано: «Есть три качества, и тот, в ком они будут, чист от скупости: тот, кто выдаёт со своего имущества закят и при этом радуется этому; тот, кто почтительно относится к гостю; и тот, кто помогает средствами для освобождения мусульман из плена».
В намерении выплачивающего закят и дающего садака должно быть понимание, что этим действием он помогает слабым в поклонении. И выбирает для этого самое лучшее имущество и даёт его богобоязненным, скрывающим свою бедность и при этом не просящим у мусульман.
(Мафатихуль-Джинан Шарху Ширатиль Ислам)
Пророк (мир ему и благословение) наставлял: «Сохраняйте своё имущество выплатой закята, лечите своих больных раздачей милостыни, и вы можете не бояться всевозможных бед, если будете делать дуа и будете смиренными».
Рассказывают, что, когда Пророк (мир ему и благословение) говорил это своим сподвижникам, мимо них проходил христианин. Услышав эти слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение) , он пошёл и отдал закят из своего имущества. Но подумал: «Если он сказал правду, то моё имущество, находящееся на пути в Египет, будет сохранено, и тогда я приму Ислам и уверую в него. Если же он солгал, то я приду к нему с мечом и убью его».
Прошло совсем немного времени, как к нему пришло письмо от одного из тех, кто шёл вместе с торговым караваном. В нём говорилось, что на них напали грабители и забрали имущество, верблюдов и всё, что у них было. Христианин, прочитав это, решил, что слова «сохраняйте своё имущество выплатой закята» – ложь. Взяв острый меч, он поспешил к Пророку (мир ему и благословение) с намерением убить его.
Но, не успев выйти из дома, получил ещё одно письмо, уже от своего компаньона, сопровождавшего товар. Тот просил не переживать: он отстал от каравана из-за того, что у одного из верблюдов повредилась нога. А когда тот смог идти, то они догнали караван, который к тому времени был ограблен. Он же и всё имущество благодаря недугу верблюда остались целыми и невредимыми». Христианин, закончив читать письмо, воскликнул: «Правду сказал тот человек, что он истинный пророк!» После чего отправился к нему и попросил: «О Мухаммад! Мир тебе и благословение. Выяви для меня Ислам». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) рассказал ему всё о нашей религии. И этот человек стал мусульманином, и был красивым его Ислам. Так сказано в книге «Ар-Рауда».
Слово «закят» в Священном Коране всегда употребляется вместе со словом «салят», то есть вместе с намазом. Передано, что Аллах Всевышний, обращаясь к Пророку Мусе , сказал: «О Муса , воистину намаз и закят связаны между собой, я не приму одно без другого. Если закят смешается с имуществом, то только погубит его». От матери правоверных Айши передано: «Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Если закят смешается с имуществом, то только испортит его"». Этот хадис несёт в себе два значения.
Первое: невыплаченный и оставленный в имуществе закят приведёт к тому, что данное имущество будет погублено. На это указывает следующий хадис: «Не испортится имущество ни на суше, ни на море, если с него выплачен закят».
Второе: если человек, не имеющий права на закят, получает его и смешивает со своим имуществом, то оно будет погублено.
В книге «Танбихуль Гафилин» сказано следующее: «Того, кто не выплачивает закят, Аллах лишает сохранности его имущества; того, кто не даёт садака, Аллах лишает его личной сохранности; землю того, кто не выплачивает десятую часть от своих посевов, Аллах лишает бараката; того, кто не делает дуа, Аллах лишает ответа на его просьбы; того, кто проявляет халатность в отношении намазов, Аллах лишает произнесения перед смертью слов «Ля иляха илля ллах, мухаммаду ррасулу ллах» («Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха»). Да сохранит нас Аллах от этого!
Сунной является, чтобы имам назначил людей, которые будут собирать закят и распределять его среди бедняков. Им будет дано вознаграждение, равное вышедшему на газават ради Аллаха . Сборщик должен облагать закятом только среднее по цене имущество. Нельзя насильно отнимать самое лучшее, как нельзя брать и самое худшее. Так как в этом случае сохраняется право обеих сторон. Хозяину имущества, с которого требуется выплата закята, не следует откладывать её дольше месяца, так как дать обязательство и не выполнить его является грехом, и по этой причине его свидетельства не будут приниматься.
Выдающий закят должен постараться, чтобы в его сердце не прокрались недовольство и скупость. А напротив, должен быть рад тому, что Аллах дал ему такое имущество, с которого он может выплатить закят, и возможность исполнить этот фарз. Пророк (мир ему и благословение) предупреждал: «Бойтесь скупости, воистину скупость погубила тех, кто был до вас». А что касается желательного садака, то оно тушит огонь грехов, подобно тому, как вода тушит огонь костра. В другом хадисе сказано: «Есть три качества, и тот, в ком они будут, чист от скупости: тот, кто выдаёт со своего имущества закят и при этом радуется этому; тот, кто почтительно относится к гостю; и тот, кто помогает средствами для освобождения мусульман из плена».
В намерении выплачивающего закят и дающего садака должно быть понимание, что этим действием он помогает слабым в поклонении. И выбирает для этого самое лучшее имущество и даёт его богобоязненным, скрывающим свою бедность и при этом не просящим у мусульман.
(Мафатихуль-Джинан Шарху Ширатиль Ислам)
Пророк (мир ему и благословение) наставлял: «Сохраняйте своё имущество выплатой закята, лечите своих больных раздачей милостыни, и вы можете не бояться всевозможных бед, если будете делать дуа и будете смиренными».
Рассказывают, что, когда Пророк (мир ему и благословение) говорил это своим сподвижникам, мимо них проходил христианин. Услышав эти слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение) , он пошёл и отдал закят из своего имущества. Но подумал: «Если он сказал правду, то моё имущество, находящееся на пути в Египет, будет сохранено, и тогда я приму Ислам и уверую в него. Если же он солгал, то я приду к нему с мечом и убью его».
Прошло совсем немного времени, как к нему пришло письмо от одного из тех, кто шёл вместе с торговым караваном. В нём говорилось, что на них напали грабители и забрали имущество, верблюдов и всё, что у них было. Христианин, прочитав это, решил, что слова «сохраняйте своё имущество выплатой закята» – ложь. Взяв острый меч, он поспешил к Пророку (мир ему и благословение) с намерением убить его.
Но, не успев выйти из дома, получил ещё одно письмо, уже от своего компаньона, сопровождавшего товар. Тот просил не переживать: он отстал от каравана из-за того, что у одного из верблюдов повредилась нога. А когда тот смог идти, то они догнали караван, который к тому времени был ограблен. Он же и всё имущество благодаря недугу верблюда остались целыми и невредимыми». Христианин, закончив читать письмо, воскликнул: «Правду сказал тот человек, что он истинный пророк!» После чего отправился к нему и попросил: «О Мухаммад! Мир тебе и благословение. Выяви для меня Ислам». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) рассказал ему всё о нашей религии. И этот человек стал мусульманином, и был красивым его Ислам. Так сказано в книге «Ар-Рауда».
Слово «закят» в Священном Коране всегда употребляется вместе со словом «салят», то есть вместе с намазом. Передано, что Аллах Всевышний, обращаясь к Пророку Мусе , сказал: «О Муса , воистину намаз и закят связаны между собой, я не приму одно без другого. Если закят смешается с имуществом, то только погубит его». От матери правоверных Айши передано: «Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Если закят смешается с имуществом, то только испортит его"». Этот хадис несёт в себе два значения.
Первое: невыплаченный и оставленный в имуществе закят приведёт к тому, что данное имущество будет погублено. На это указывает следующий хадис: «Не испортится имущество ни на суше, ни на море, если с него выплачен закят».
Второе: если человек, не имеющий права на закят, получает его и смешивает со своим имуществом, то оно будет погублено.
В книге «Танбихуль Гафилин» сказано следующее: «Того, кто не выплачивает закят, Аллах лишает сохранности его имущества; того, кто не даёт садака, Аллах лишает его личной сохранности; землю того, кто не выплачивает десятую часть от своих посевов, Аллах лишает бараката; того, кто не делает дуа, Аллах лишает ответа на его просьбы; того, кто проявляет халатность в отношении намазов, Аллах лишает произнесения перед смертью слов «Ля иляха илля ллах, мухаммаду ррасулу ллах» («Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха»). Да сохранит нас Аллах от этого!
Сунной является, чтобы имам назначил людей, которые будут собирать закят и распределять его среди бедняков. Им будет дано вознаграждение, равное вышедшему на газават ради Аллаха . Сборщик должен облагать закятом только среднее по цене имущество. Нельзя насильно отнимать самое лучшее, как нельзя брать и самое худшее. Так как в этом случае сохраняется право обеих сторон. Хозяину имущества, с которого требуется выплата закята, не следует откладывать её дольше месяца, так как дать обязательство и не выполнить его является грехом, и по этой причине его свидетельства не будут приниматься.
Выдающий закят должен постараться, чтобы в его сердце не прокрались недовольство и скупость. А напротив, должен быть рад тому, что Аллах дал ему такое имущество, с которого он может выплатить закят, и возможность исполнить этот фарз. Пророк (мир ему и благословение) предупреждал: «Бойтесь скупости, воистину скупость погубила тех, кто был до вас». А что касается желательного садака, то оно тушит огонь грехов, подобно тому, как вода тушит огонь костра. В другом хадисе сказано: «Есть три качества, и тот, в ком они будут, чист от скупости: тот, кто выдаёт со своего имущества закят и при этом радуется этому; тот, кто почтительно относится к гостю; и тот, кто помогает средствами для освобождения мусульман из плена».
В намерении выплачивающего закят и дающего садака должно быть понимание, что этим действием он помогает слабым в поклонении. И выбирает для этого самое лучшее имущество и даёт его богобоязненным, скрывающим свою бедность и при этом не просящим у мусульман.
(Мафатихуль-Джинан Шарху Ширатиль Ислам)
Григорианский
Хиджра
