Источник: al-fatava.com
Итак, вначале приведем тексты хадисов:
[1].
إذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ فَلْيَقُلْ: يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا, فَإِنَّ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حَاضِرًا, سَيَحْبِسُهُ
«Если в безлюдной пустыне у кого-нибудь из вас убежит животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ихбису, йа ‘ибада-Ллахи, ихбису!/» – ибо, поистине, у Аллаха есть на земле готовые (к этому рабы), они задержaт его».
Передали этот хадис ат-Табарани, Абу Йяля, Ибн ас-Суни, аль-Хайсами.
[2].
إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط مِن وَرَقِ الشجر, فإذا أصاب أحدَكم عُرْجة بأرضٍ فلاةٍ فلينادِ : أعِينوا عبادَ الله
«Поистине, у Аллаха на земле есть ангелы, кроме ангелов-хранителей, (которые) записывают каждый лист, падающий с деревьев. И, если у кого-нибудь возникнет проблема в безлюдной пустыне, пусть воззовет: «Помогите, о рабы Аллаха»».
Этот хадис передали аль-Баззар в книге «Аль-Муснад». Аль-Хайсами говорит в книге «Маджмауз-Заваид»: «Передатчики достоверные», — а также [этот хадис приводит] аль-Байхаки в «Шуабуль-Иман» с хорошим иснадом.
[3].
إذا أضَلَّ أحَدُكُم شَيْئاً أوْ أرادَ غَوْثاً وهُوَ بِأرْضٍ لَيْسَ بِها أنِيسٌ فَلْيَقُلْ: يا عِبادَ الله أغِيثُونِي يا عِبادَ الله أغِيثُونِي, فإِنَّ لله تعالى عِباداً لا يَراهُمْ
«Если один из вас потеряет что-то или будет нуждаться в помощи в пустыне, в которой у него нет спутника, то пусть воззовет: «О рабы Аллаха, помогите мне! О рабы Аллаха, помогите мне!» Ведь у Всевышнего Аллаха есть рабы, которых они не видят».
Этот хадис передали ат-Табарани, ас-Суюти и аль-Хайсами.
Шамсуддин ибн Муфлих аль-Ханбали (708-763 гг. по хиджре/1308-1362 гг.) сказал в книге «Аль-Адаб аш-Шаръийя»:
فصل فيما يقول من انفلتتْ دابته أو ضلّ الطريق
وروى ابن السني في كتابه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ فَلْيَقُلْ يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا فَإِنَّ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حَاضِرًا سَيَحْبِسُهُ } قال عبد الله بن إمامنا أحمد سمعت أبي يقول : حججتُ خمسَ حججٍ منها اثنتين راكبا وثلاثا ماشيا او ثلاثا راكبا واثنتين ماشيا، فضللتُ الطريقَ في حجة وكنت ماشيا، فجعلت أقول : يا عبادَ الله دُلُّونا على الطريق، فلم أزل أقولُ ذلك حتى وقعتُ على الطريق
Глава о том, что скажет тот, у кого сбежало животное или кто сам заблудился
Ибн ас-Суни в своей книге передает от Абдуллаха ибн Масуда , что Посланник Аллаха сказал:
«Если в безлюдной пустыне у кого-нибудь из вас убежит животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ихбису, йа ‘ибада-Ллахи, ихбису!/» – ибо, поистине, у Аллаха есть на земле готовые (к этому рабы), они задержaт его».
Сказал Абдуллах, сын нашего имама (Ахмада): «Я слышал, что мой отец (имам Ахмад) сказал:
«Я пять раз ездил в хадж. Из них два раза — верхом, три — пешком или три — верхом, два — пешком. В одно из пеших паломничеств я заблудился и стал произносить: «О рабы Аллаха, укажите нам дорогу», — и продолжал произносить это, до того пока не нашел дорогу»»1.
Этот случай передал от имама Ахмада его родной сын Абдуллах. Кроме Ибн Муфлиха, также передали этот случай с имамом Ибн Асакир в «Тариху Димашк» (сказав, что иснад достоверный), аль-Байхаки в «Шуабуль-Иман» (с хорошим иснадом), Ибн Касир в «Аль-Бидая ван-Нихая», Джалалуддин ас-Суюты в «Аль-Хабаик фи Ахбариль-Малаик».
Мухаддис, имам Абу Бакр аль-Байхаки (384-458 гг. по хиджре/994-1066 гг.) сказал в книге «Аль-Адаб»:
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الأَصَمُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : » إِنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَكْتُبُونَ مَا يَقَعُ فِي الأَرْضِ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ ، فَإِنْ أَصَابَتْ أَحَدًا مِنْكُمْ عَرْجَةً أَوِ احْتَاجَ إِلَى عَوْنٍ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ فَلْيَقُلْ : أَعِينُوا عِبَادَ اللَّهِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ ، فَإِنَّهُ يُعَانُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ « هَذَا مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، مُسْتَعْمَلٌ عِنْدَ الصَّالِحِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِوُجُودِ صِدْقِهِ عِنْدَهُمْ فِيمَا جَرَّبُوا . وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
«Воистину, у Аллаха есть ангелы на земле, которые записывают падающие на землю листья деревьев. Если кто-то из вас захромает или будет нуждаться в помощи в безлюдном месте на земле, пусть скажет: «Помогите мне, о рабы Аллаха, да будет милостив к вам Аллах», — и, воистину, ему помогут, если будет на то Воля Аллаха».
Далее аль-Байхаки говорит: «Этот хадис останавливается на Ибн Аббасе . Это используют праведники из числа людей знания, потому что они испытали этот метод и убедились в том, что он приносит пользу. И от Аллаха помощь!»2.
Алляма, захид и факих, шейхуль-Ислам Мухйиддин ан-Навави (631-676 гг. по хиджре/1233-1277 гг.) сказал в книге «аль-Азкар мин Калями Саййидиль-Абрар»:
باب ما يقول إذا انفلتتْ دابّته
رَوَيْنا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ فَلْيُنَادِ : يَا عِبَادَ اللهِ ، احْبِسُوا يَا عِبَادَ اللهِ احْبِسُوا : فَإِنَّ لِلَّهِ عز وجل فِي الأَرْضِ حَاصِرًا سيَحبِسه
قلت : حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه افلتتْ له دابة أظنّها بَغلة ، وكان يعرِف هذا الحديث ، فقاله ، فحبّسها الله عليهم في الحال ، وكنت أنا مرة مع جماعة ، فانفلتتْ منها بهيمة وعجَزوا عنها ، فقلته ، فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام
«Глава о том, что скажет (мусульманин), когда убежит его животное
(Наши шейхи передали нам): Ибн ас-Сунни от Абдуллаха ибн Масуда , что Посланник Аллаха сказал:
«Если в безлюдной пустыне у кого-нибудь из вас убежит животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ихбису, йа ‘ибада-Ллахи, ихбису!/» – ибо, поистине, у Аллаха, Всемогущего и Великого, есть на земле готовые (к этому рабы), они задержaт его».
(Слова ан-Навави о хадисе): один великий шейх в науке (Мухаммад ибн Абиль-Ясар) рассказывал нам о таком случае. Однажды убежало его животное. Думаю, что это был мул. Он знал этот хадис и произнес эти слова. И Аллах сразу остановил его [мула].
И я (ан-Навави) как-то раз был рядом с одними людьми. И от них убежало животное, и его не смогли поймать. И я произнес слова из хадиса. Животное сразу остановилось на месте, без какой-либо причины, кроме этих слов»3.
Великий ученый, мухаддис и муфассир Абуль-Касим ат-Табарани (260-360 гг. по хиджре/873-971 гг.) пишет в книге «Аль-Муджам аль-Кабир» к хадису:
عن عُتْبَة بن غَزْوان عن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال : إذا أضَلَّ أحَدُكُم شَيْئاً أوْ أرادَ عَوْناً وهُوَ بِأرْضٍ لَيْسَ بِها أنِيسٌ فَلْيَقُلْ يا عِبادَ الله أغِيثُونِي يا عِبادَ الله أغِيثُونِي فإِنَّ لله تعالى عِباداً لا نَراهُمْ
وقد جُرِّب ذلك
«От Утба ибн Газвана: Пророк сказал: «Если один из вас потеряет что-то или будет нуждаться в помощи в пустыне, где нет у него спутника, то пусть воззовет: «О рабы Аллаха, помогите мне! О рабы Аллаха, помогите мне!» Ведь у Всевышнего Аллаха есть рабы, которых мы не видим».
Ат-Табарани: «Это было опробовано»»4.
Как мы видим, имам ат-Табарани не только передал этот хадис, но и добавил, что «это было опробовано», то есть согласно этому хадису поступали. Но в наши дни появились люди, которые считают это ширком. Можно удивляться их уму, если, конечно, он у них вообще есть.
Более интересно, что некоторые стараются обратить внимание на иснад хадиса и обманывать невежд этим приемом. Но у них остается без ответа вопрос: что будет с теми имамами, которые практиковали этот «ширк»?!
Сказал мухаддис Мулла Али аль-Кари (ум. в 1014-м г. по хиджре/1606-м г.) в шархе на «Хинсуль-Хасин», что Пророк сказал:
اذا انفلتت دابة احد كم بارض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا
المراد بهم الملىكة او المسلمون من الجن او رجال الغيب المستمون بابدال
هذا حديث حسن يحتاج اليه المسافرون وانه مجرب
«Если от кого-либо убежало животное, то ему следует сказать: «О рабы Аллаха, остановите его»».
Далее он комментирует слова «рабы Аллаха»: «Под ними имеются в виду ангелы и мусульмане из джиннов и скрытых людей, то есть абдалов».
Также он сказал: «Этот хадис – хасан (хороший), путешественники нуждаются в нем, и это было опробовано»5.
1.Ибн Муфлих, Аль-Адаб аш-Шаръийя, 1/457; Бейрут: 1419/1999.
2.Абу Бакр аль-Байхаки, «Аль-Адаб», раздел «Баб аль-Мувасати маа аль-Асхаб», с. 267.
3.Мухйиддин ан-Навави, Аль-Азкар, 1/256; ар-Рияд, 1417/1997.
4.Абуль-Касим ат-Табарани, Аль-Муджам аль-Кабир, 17/117-118; Каир: Мактабату Ибн Таймийя: 1404/1983.
5.«Шарх Хисну Хасин, Аль-Хирз ас-Самин», с. 378.
Всевышний Аллах в Благородном Коране сказал про этот День:
إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى. فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى
«Воистину, [Судный] час непременно настанет, но Мне угодно скрыть [время] его наступления, чтобы воздать каждому человеку по заслугам его. Пусть не заставляет тебя [ Муса,] забыть о Судном часе тот, кто не верует в его [наступление] и предается своим страстям, а не то ты погибнешь» (ТаХа, 20/15, 16).
Дорогие и уважаемые прихожане!
Что такое кыямат – день суда и когда он случится? Мы не можем ответить на данный вопрос. Ведь Всевышний Аллах не давал нам информацию о времени его наступления. Как было упомянуто в вышеприведенном аяте, время его наступления скрыто от нас.
Но про то, каким образом это будет происходить Благородный Коран и Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), дали нам информацию.
Сначала давайте посмотрим, что нам по этому поводу говорит Коран:
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ
«В тот день, когда наступит Час, грешники станут клясться, что они пробыли на земле или в могилах всего лишь один час. Таким же образом они были отвращены от истины» (Рум, 30/55).
В данном аяте слово «саат, означает Судный День. Он подразделяется на две части:
1. Малый Судный День.
2. Большой Судный День.
Дорогие братья, давайте рассмотрим их поподробнее.
Малый Судный День происходит, когда душа отделяется от тела и продолжается до тех пор, пока ангел Исрафиль не протрубит в Рог. Значит, если человек умер, то для него наступил малый Судный День.
Большой Судный День начинается после того, как ангел Исрафиль во второй раз протрубит в Рог. Ангел Исрафиль скажет:
«Эй, сгнившие кости, разложившееся мясо, сухожилия и другие части тела, давайте, воссоединитесь снова. Идите к вашему Господу для отчета».
Прочитаем аят, который рассказывает нам об этом:
. يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ
«Слушай! В тот день глашатай воззовет поблизости (или прислушайся в тот день, когда глашатай воззовет поблизости). В тот день они услышат звук истинно. Это – День выхода из могил» (Каф, 50/41, 42).
Именно по этой причине, когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) с целью посещения приходил на кладбище, он говорил:
«Мир вам, о, обитатели могил. Вы ушли из этого мира раньше нас. И мы по воле Всевышнего последуем за вами. Вы раньше нас войдете в Рай. Мы же последуем за вами. Прошу Аллаха простить наши и ваши грехи». «О, Аллах, Господин тел и костей, даруй нам Свою милость и передай им мир от меня».
Однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) отправился на кладбище «Бакы». Там он увидел свежую могилу и спросил:
«Чья это могила»?
Ему ответили, что эта могила Умму Михджан. Умму Михджан вошла в историю через золотую дверь. Она занималась уборкой в мечети Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Она хорошо делала свою работу. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил:
«Когда она умерла»? Ему ответили, что вчера. Тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) возмущенно спросил:
«Почему мне ничего не сказали? Если бы я знал, я бы обязательно пришел, прочитал бы её намаз. Этот намаз был бы для неё заступником в Судный День».
Пророк, который был ниспослан как милость для всех миров, обладатель самого прекрасного нрава сердится. Когда он сердится, его лицо становится красным и становится похожим на солнце в момент заката.
«Почему мне ничего не сказали»? Находившиеся там ответили:
«Она умерла в полдень. Было очень жарко. Мы боялись, что тело быстро испортится».
Но Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) встал и пошел к её могиле. Там он прочитал за неё намаз для того, чтобы в Судный День этот намаз был для этой женщины заступником.
После этого Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) прокричал лежавшей в могиле Умму Михджан:
«О, Умму Михджан. Какое из твоих деяний, совершенных при жизни, оказалось самым лучшим и полезным»?
Вы не говорите: «Как лежащий в могиле может услышать»? Ведь сказавший это не простой человек. Он может знать то, что мы не знаем, слышать то, что мы не слышим, видеть то, что мы не видим, он – великий Пророк. Мир ему и великое уважение.
Мог ли Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) получить ответ на свой вопрос? Конечно. Что же сказала женщина-сподвижник, лежащая в земле:
«О, Посланник Аллаха. Я не увидела никакого деяния лучше, чем уборка в мечети».
После этого Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) вернулся к своим сподвижникам (радыаллаху анхум) и сказал им:
«Я вижу собственными глазами, Всевышний Аллах построил для нее мечеть в Раю».
Уважаемые прихожане! Слышали ли вы до этого, чтобы в Раю строились мечети?
В каком состоянии человек умирает, в таком же и снова вернется к жизни. Вы и сами это прекрасно знаете. Благодаря тому, что Аллах знает, что она любила мечеть, то Аллах построит для нее мечеть, которую она так любила.
Когда наступит день она преодолеет мост Сырат внутри этой мечети.
Мост Сырат? Да, мост Сырат. Мост, который протянут над Адом. По дороге в Рай люди будут проходить по нему. Всевышний Аллах говорит в Благородном Коране:
وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً
«Каждый из вас войдет туда. Таково окончательное решение твоего Господа» (Марйам, 19/71).
Как видно, в данном аяте применено слово «Варидуха», что означает прибывающий, а не, например «дахылюха», что означает входящий. Иначе, (согласно правилам арабского языка) это означало бы, что все мы туда вошли бы и горели там.
Иншааллах, тот человек преодолеет этот мост подобно молнии. Кто-то преодолеет этот мост, зацепившись по пути за крюки Ада. Пусть Всевышний Аллах сохранит нас от попадания в эти крюки и падения вниз.
Уважаемые братья!
Давайте теперь почитаем продолжение этого аята:
«Таково окончательное решение твоего Господа» (Марйам, 19/71).
В следующем аяте говорится:
«Потом Мы спасем богобоязненных, а беззаконников оставим там стоять на коленях» (Марйам, 19/72).
Когда мусульмане будут проходить мост Сырат, Ад будет говорить им:
«О, уверовавший. Проходи быстрее, ведь твой свет тушит мое пламя».
Уважаемые и дорогие братья!
Да, есть маленький и большой Судный День. Только Всевышний Аллах знает, когда они настанут.
Малый Судный День: начинается после того, как мы умерли. Люди спят, а просыпаются по-настоящему, когда умирают. Когда они таким образом проснутся, они начнут очень сожалеть. Но это не принесет им никакой пользы.
Сегодня мы предложим вам лекарство из аптеки Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) . Это лекарство не от простуды, не от давления и не от диабета. Это лекарство от заржавевших сердец, оно делает их светящимися.
Любовь к этому миру запутала наши сердца. Люди, которые понимают, что они рабы, могут найти решение своих проблем только в аптеке Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).
Если бы люди по-настоящему жалели друг друга, то не было бы на земле ни босых, ни голодных. Подобно тому, как солнце убирает ночную тьму, милосердие людей покончило бы со всем людским горем.
Конечно же, если мы не будем жалеть друг друга, то и Аллах не будет нас жалеть.
Посмотрите, что говорит по этому поводу Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям):
«Кто будет милосердным по отношению к другому, то и Рахман будет милосердным к нему. Будьте милосердны по отношению к тем, кто на земле, а те, кто на небесах будут милосердны по отношению к вам. Кто не проявляет милосердия, то к нему также не будут милосердны».
Сейчас вспомним милосердие Умара (радыаллаху анху). Есть одна очень интересная история:
«Когда однажды Умар (радыаллаху анху) прогуливался по улицам Медины, он услышал детский голос. Умар (радыаллаху анху) продолжил свой путь. Когда он снова услышал этот детский крик, он не выдержал, постучал в дверь, откуда доносился крик. Когда он вошел в дом, он спросил почему ребенок плачет и почему мать не может его успокоить. Та женщина ответила:
«О, Повелитель Правоверных. Пока ребенок не перестанет питаться материнским молоком, ему не назначают ежемесячного детского пособия. Чтобы поскорей начать получать это пособие, я хочу пораньше отучить ребенка пить мое молоко».
Что сделал правитель Умар (радыаллаху анху), который воспитывался в университете Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Тот самый Умар (радыаллаху анху), который, если бы сказали, что все люди, кроме одного, войдут в Рай, боялся, что этим одним будет он. Который боялся, что если на берегу реки Евфрат какой-нибудь мул поскользнется и упадет, Всевышний Аллах спросит с него, почему он не построил там дорогу для этого животного.
Повелитель Правоверных Достопочтенный Умар (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил той незнакомой женщине:
«Пусть ребенок продолжает пить твое молоко. После этого Умар начнет назначать детское пособие сразу после рождения. Попечителям из государственной казны ежедневно будут выделяться деньги».
Рассказывает Абдуррахман бин Ауф (радыаллаху анху), который был с ним в тот вечер:
«На протяжении утреннего намаза Достопочтенный Умар настолько сильно плакал, что я не сумел разобрать, что именно он читает». После намаза он говорил сам себе:
«О, Умар. Что ты ответишь, если сейчас спросят тебя: «Сколько детей мусульман умерли по твоей причине?»».
После наступления утра он сказал:
«С этого дня, пособия на каждого ребенка будут выплачиваться из байтул-мала – мусульманской казны с момента его рождения».
Вот это Умар. Вот это государство Умара (радыаллаху анху).
Интересно, сможем ли мы быть как Достопочтенный Умар (радыаллаху анху) или как другие сподвижники? Если будем следовать законам Корана, если посвятим себя служению Аллаху, то почему нет?
Дорогие и уважаемые прихожане!
Нужно сначала исправить самих себя. Нужно стараться претворять в жизнь все повеления Всевышнего. После этого достижения развитие и процветание не заставит себя ждать.
«Господь Наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись.
Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников.
Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель.. (Бакара, 2/286).
О, Аллах. Смуты, которые должны были случиться перед наступлением Судного Дня уже заполнили мусульманскую общину. Ты, о, Аллах, знаешь это лучше нас. Спаси нас от этого горя и наставь всех на истинный путь. Защити нас от вреда, который могут принести наши внешние и внутренние враги. Амин.
Муфтий Республики Татарстан - Камиль хазрат Самигуллин
Вопрос: Напишите, пожалуйста, о пророках с точки зрения Ислама. Какими качествами они обладают? Какие мусульманские пророки упоминаются в Коране – священной книге Ислама. Олег
----------------------------------------------------------------------------
Ответ:
С именем Аллаха, Милостивого ко всем в этом мире, а в ином мире Милостивого только к верующим.
Ас-Саляму алейкум ва рахматулЛахи ва баракатух!
В книге Ахмада Хади Максуди "Ибадат аль-Исламия" о пророках говорится:
Для распространения веры среди людей Всевышний Аллах послал к ним множество пророков. Все эти пророки были людьми. Все они с молодых лет были очень разумными, мудрыми, справедливыми и благочестивыми, не совершающими дурных поступков. Когда они становились взрослыми, Всевышний Аллах делал их пророками. То есть, посылал им свои откровения через ангела Джибриля, чтобы они призывали людей к истинной религии и свершению благих деяний. Пророки с повеления Аллаха призывали людей к истинной вере и благим поступкам.
Начиная с Адама (алейхи салям) на земле было много пророков. Их число нам доподлинно не известно. В Коране упомянуты имена 25 пророков: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Лут, Ибрахим, Исмаиль, Исхак, Якуб, Юсуф, Айюб, Шуайб, Муса, Харун, Дауд, Сулейман, Юнус, Ильяс, Эльяса, Зулькифль, Закария, Яхья, Иса и Мухаммад (алейхимуссаляту вассалям).
Имена Узаир, Лукман и Зулькарнайн также упоминаются в Коране, но об их принадлежности к пророкам сведений нет.
В хадисах упоминаются имена следующих пророков: Шис, Юша, Хызр, Бишр, Даниял, Ишмуил, Ашгия, Ирмия.
Самый первый пророк – Адам (алейхи салям), а самый последний – Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям). Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – пророк последнего времени, после него не будет других пророков. Его религия – Ислам – не изменится до Судного дня. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – наш пророк, и мы все из его общины.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Илдус Файзов
Совет Безопасности ООН так и не смог принять предложенную арабской коалицией резолюцию, призывающую к созданию палестинского государства и прекращению израильской оккупации. Воспользовавшись своим правом вето, США и Австралия заблокировали этот вариант резолюции.
Проект резолюции собрал только 8 голосов в свою поддержку, поэтому был автоматически обречен на поражение. Тем не менее, США решили по-прежнему воспользоваться своим правом вето и проголосовали против резолюции. Остальные государства, также обладающие правом вето государства, такие как, Великобритании, наряду с Литвой, Нигерией, Южной Кореей и Руандой воздержались от голосования. «Эта резолюция создает ситуацию для еще большего раскола, а не для компромисса», - сказала посол США Саманта Пауэр, назвав проект «провоцирующим противостояние».
«Великобритания поддерживает значительную часть внутреннего содержания проекта этой резолюции. Поэтому мы с большим сожалением воздержались от голосования по нему», - сказал представитель Великобритании в ООН, Марк Грант. «Мы разочарованы тем, что необходимые и конструктивные переговоры по этому вопросу так и не состоялись».
Однако, российский представитель ООН Виталий Чуркин заявил, что Москва «не может согласиться с возражениями тех, кто считает, что этот проект резолюции подрывает перспективы переговорного процесса».
«К сожалению, в прошлом году процесс переговоров зашел в тупик, из-за монопольного положения в нем Соединенных Штатов Америки и их отхода от концепции «квартета» (США, ЕС, ООН и России). Мы полагаем, что это была стратегическая ошибка», - сказал Чуркин.
«Этот проект отражает требования арабских государств, в том числе палестинского народа, и соответствует резолюциям ООН по данной проблеме, таких как принципы мирной инициативы арабских стран - «мир в обмен на территории» и «Дорожной карты» ближневосточного урегулирования.
«Мы выражаем свое глубокое сожаление по поводу неудачного обсуждения проект этой резолюции», - сказал Лю Джиу, постоянный представитель Китая при Организации Объединенных Наций.
Официальная заявка на признание палестинского государства была представлена Совету Безопасности во вторник. Заявка – это пересмотренный, с учетом рекомендаций, проект резолюции аналогичного содержания, представленное ранее в этом месяце.
В состав Совета Безопасности входят пять постоянных членов, которые обладают правом вето и десять дополнительных членов, которые избираются сроком на два года.
Признание Палестины как государства в резолюции ООН, устанавливает время сроком в 12 месяцев для «справедливого, прочного и всеобъемлющего мирного урегулирования» палестино-израильского конфликта, под которым подразумевается создание «суверенного и жизнеспособного» палестинского государства в пределах границ 1967 года, а также вывода израильских войск с оккупированной территории в период до 2017 года.
Текст резолюции уже подвергался некоторым поправкам, которые касались положения Восточного Иерусалима как столицы будущего государства Палестины, создания израильских поселений, и права палестинских беженцев на возвращение, статуса «Организации освобождения Палестины» (ООП) – сказал по этому поводу член Исполнительного Комитета Абу Юсеф в интервью газете «Aшарк Aль-Аусат».
Согласно нынешнему проекту, Иерусалим считается столицей Израиля и Палестины, но роль Восточного Иерусалима в будущем палестинского государства конкретно не указана.
«Международной признание - это наш потолок, некий ориентир в данном вопрос, и мы не можем опускаться ниже этого потолка», - сказал Абу Юсеф.
«Я думаю мало кто сомневается в том, что на любое решение в Совете Безопасности, о создании реального палестинского государства или призыва к нему будет наложено вето» - сказал телеканалу RT журналист Филлис Беннис. «Я думаю, что большой вопрос, будут ли эти проекты, которые сейчас обсуждаются, претворены в жизнь. В частности, французские поправки не оставляют и мысли, что это что-то действительно похожее на создание палестинского государства».
Палестинский Президент Махмуд Аббас заявил во вторник, что его администрация «не справится» с Израилем если решение по принятию резолюции будет провалено. «Если арабо-палестинская инициатива, представленная Совету безопасности об окончании израильской оккупации не будет одобрена, мы будем вынуждены принять все необходимые политические и правовые решения», - цитирует Аббаса Алжирское информационное агентство APS.
В прошлый четверг министр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман призвал ООН отнестись к признанию Палестинского государства как «акту агрессии».
Либерман сказал в заявлении сказал, что «Палестинский Президент Махмуд Аббас принимает такие меры с единственной целью - чтобы атаковать Израиль, а отнюдь не руководствуясь интересами самих палестинцев».
Напомним, что этим летом, напряженность в зоне палестино-израильского противостояния вновь обострилась на территории Иерусалима и на Западном берега р. Иордан. Это привело к 50-дневному конфликту между вооруженными силами Израиля и палестинцами. Операция «Нерушимая скала» привела к гибели более чем 2200 человек, большинство из которых - мирные жители в секторе Газа.
Ильнар Гарифуллин
Духовное управление мусульман Казахстана подвело итоги работы за 2014 год. Итоговое совещание состоялось под председательством Верховного муфтия шейха Ержана кажы Малгажыулы в Астане, куда ведомство переехало в октябре текущего года.
2014-й для ДУМК оказался богат на события. В частности, была принята концепция развития организации до 2020 года, подготовлен проект ее идеологической концепции, начата большая работа по улучшению кадрового потенциала муфтията.
Сегодня в структуре ДУМК работают почти 4 000 специалистов, из них свыше 1 400 совершенствовали свои знания на семинарах, еще 64 имама прошли курсы повышения квалификации в исламских университетах Египта, Турции, России. Как раз накануне Нового года окончили обучение в Московском исламском институте 30 священослужителей.
Все больше становится прихожан в мечетях, и это не может не радовать. Причем большая часть из них занимает активную позицию, стараясь не просто посещать духовный храм, но и находить ответы на главные вопросы, адресуя их служителям мечетей. Так, в уходящем году сотрудники мечетей ответили на вопросы 1 млн. 200 казахстанцев. Относительно «джихада», «хиджры», «такфира» и других не менее актуальных вопросов были изданы 23 фетвы.
Одним из главных праздников для мусульман является месяц Рамазан. Давно замечено, что именно в этот период возрастает количество благотворительных акций, добрых дел. В 2014-м в священный месяц Рамазан различную помощь получили 17 280 малообеспеченных семей. В трапезах для разговения приняли участие свыше полумиллиона верующих, проведено почти 500 духовных мероприятий.
Помимо актов милосердия в Рамазан ДУМК проводит благотворительную работу в течение всего года. Так, благотворительным фондом «Зекет» Духовного управления мусульман Казахстана была оказана помощь неимущим в размере 1 млн. тенге, а 4 человека пенсионного возраста из Астаны и Алматы получили возможность отправиться в хадж. В рамках благотворительной республиканской акции «Мектепке жол» («Дорога в школу») школьной формой и принадлежностями были обеспечены дети почти из 7 000 семей.
Одно из приоритетных направлений в работе ДУМК – разъяснение традиционного ислама среди верующих. На сегодня республиканская информационная группа, состоящая из 30 ведущих исламоведов, провела 1 339 мероприятий по всей стране, которые охватили более 200 тыс. человек. Также во всех областях работают 68 региональных информационных групп, в составе которых – почти 300 высококвалифицированных специалистов. Повысить религиозную грамотность на специальных курсах смогли 22 592 человека.
Большой и стратегически важный блок работы муфтията – работа с молодежью. Являясь самым мобильным и открытым к новому джамагатом, молодежь к тому же составляет его значительную часть. Поэтому работа с молодыми мусульманами требует особого подхода.
В течение года проведено свыше 1 200 тематических мероприятий, опубликовано почти 500 статей, ориентированных на молодого читателя. Не секрет, что некоторые молодые люди полагаясь на ошибочные суждения и догмы, исходящие от псевдоученых, становятся последователями нетрадиционных течений. И возвращение «заблудившихся» к религии, исповедуемой предками, – одна из важных задач. В результате разъяснительной работы 302 молодых человека возвращены к истокам, в традиционный ислам, из различных течений.
В сотрудничестве с молодежными организациями проведено 255 благотворительных акций, субботников, спортивных состязаний, участие в которых приняли около 200 тыс. молодых людей. В рамках акции «Мы – за чистый город» студенты посадили около 20 тыс. саженцев деревьев.
По инициативе Верховного муфтия 2014-й стал Годом религии и традиций. Ислам, пришедший в казахские степи много веков назад, переплетясь с национальными традициями, образовал единый орнамент и успешно служил основным фактором единства народа. Исторические, а порой и судьбоносные решения казахские правители принимали на основе шариата. Не потеряли актуальности традиции и сейчас. Обстоятельно и познавательно о связи традиций и религии написано в книге «Дін мен дәстүр», увидевшей свет в уходящем году.
Все большей популярностью пользуется сайт ДУМК muftyat.kz, где за год читателям было предложено почти 11 тыс. актуальных новостей, 13 фоторепортажей и 580 видеоматериалов. Количество вопросов, поступивших в режиме онлайн, составило почти 3 200.
Завершая 2014-й со знаком «плюс», ДУМК поставило перед собой на год грядущий не менее значимые задачи, запланировало множество разных мероприятий и проектов. И уже сейчас можно говорить, что одним из интересных проектов года станет Первый форум имамов, который планируется провести в феврале.
Автор: Зарина НОКРАБЕКОВА
www.kazpravda.kz
Египетское ведомство по выдаче богословско-правовых постановлений, фетв, объявил о запуске просветительской кампании в преддверии дня рождения Пророка Мухаммада (мир и благословения ему).
«Данная кампания станет практическим ответом на антиисламские кампании, усилившиеся в последнее время, особенно в Германии, - говорится в заявлении египетского Дар аль-Ифта, цитирует OnIslam.net. – Таким образом мы исправим искаженный имидж Ислама на Западе».
Улемы Дар аль-Ифта намерены разместить «множество статей на иностранных языках в крупнейших газетах мира и многочисленные переведенные видеоролики, чтобы познакомить западный мир с Пророком (мир и благословения ему)».
Дар аль-Ифта также запустил соответствующую страницу в социальной сети Facebook и хэштег #paymercy4ward в Twitter. Просветительские видеоролики будут появляться на англоязычной странице египетского ведомства по фетвам в Facebook.
«Дар аль-Ифта также напишет объединенный доклад о Пророке милости (мир и благословения ему) на английском языке, который распространят по исламским центрам всего мира», - говорится в пресс-релизе.
В этом году день рождения Пророка приходится на 3 января. Хотя эта дата в Исламе не является праздником, во многих странах в этот день проводятся просветительские мероприятия на тему жизни и духовной миссии Пророка Мухаммада (мир и благословения ему).
Хвала Всевышнему Аллаху, дарующему жизнь и лишающему ее. Он сотворил нас из земли и в нее же возвратит.
Мы восхваляем Его, просим помощи, веруем и полагаемся только на Него одного. Мы прибегаем к Нему от зла наших душ и непристойных дел. Кого Всевышний направит на правильный путь, того никто с него не собьет. Кого же введет в неверие, тому нет наставника. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Который наделил нас Кораном, ниспослал нам Посланника Мухаммада и сделал нас посредством Ислама уммой, которая призывает к благому, запрещает скверное и верует в Единого и Вечного. Также свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, в полной мере выполнивший свою миссию, боровшийся и отдавший все свои силы на пути Всевышнего и показавший людям правильное направление. Кто подчиняется законам Всевышнего и Его Посланника, тот достиг великой победы. Кто же ослушается — блуждает во мраке и неверии.
Вспомните священный аят, упомянутый на прошлой проповеди: «Разве не настало время, когда сердца верующих наполнятся трепетом при упоминании Аллаха?!» /1/
Зададимся вопросом: «Как эти слова Всевышнего воспринимаем мы с вами и какой отклик они находят в наших сердцах?»
А теперь сравним свой ответ с восприятием Фудейль ибн ‘Ияда. Вы спросите: «Кто такой Фудейль ибн ‘Ияд?»
Этот человек жил во втором столетии по хиджре во времена аббасидского халифата. Его промыслом был разбой на территории между городами Абивард и Сархас. Он нападал на торговые караваны, занимался разбоем и грабежом.
Но интересно, что вместе с этим его имя мы находим рядом с крупнейшими учеными того времени, например, Ахмадом ибн Ханбалем.
Как это понять? Причиной тому стал всего лишь один аят. Нет, даже часть аята. Того аята, который мы процитировали в самом начале: «Разве не настало время, когда сердца верующих наполнятся трепетом при упоминании Аллаха».
А произошло это следующим образом. В одну из ночей, когда он украдкой пробирался к своей возлюбленной, до него донеслись вышеупомянутые слова из Корана: «Разве не настало время, когда сердца верующих наполнятся трепетом при упоминании Аллаха». Видимо, чтение было настолько искренним, что услышанные Божьи слова проникли до самых глубин души Фудейля и он воскликнул: «Да, о, Господь мой, настало!»
После, ночь привела его к разрушенному дому, где он вознамерился переночевать. Неожиданно он услышал разговор укрывшихся в этих развалинах мусульман. Одни предлагали: «Давайте продолжим путь». Другие возражали: «Если мы продолжим путь, то Фудейль нападет на нас. Давайте дождемся утра». Услышав эти слова, Фудейль произнес:
«Я настолько вселил страх в сердца, что люди прячутся в этих руинах, боясь продолжить путь. Сам же провожу ночи в грешном. О, Всевышний, я каюсь пред Тобою и делаю своим покаянием нахождение рядом с Каабой». /2/
Эта история описывается в начале биографии Фудейля. Когда я ее прочитал, она произвела на меня сильное впечатление. Но продолжение — просто потрясло.
После того, как приводятся высказывания разных ученых о Фудейле, следует повествование истории, связанной с Харуном Рашидом, стоявшим в те времена во главе огромного исламского государства. Как передает Ибн Табатаба: «Во времена правления Харуна Рашида исламское государство было самым лучшим из государств, полным величия, великолепия и блага.
Оно занимало самую обширную территорию». /3/
Та история, которую мы узнаем, имеет особое значение для многих поколений и эпох. На сегодня она актуальна особенно, в связи с тем, что не так давно прошли выборы, и каждому, независимо от того хотел ли он этого или нет, пришлось быть очевидцем разных дебатов, споров, даже чуть ли не рукопашных боев. А все это, в конечном счете, ради власти и получения роли в большой политике. Даннная же история отражает в себе тот высочайший уровень государственного строя, который олицетворял собою исламский халифат и до которого нам уж очень далеко.
Передает нам эту историю один из приближенных к халифу Харуну Рашиду. Имя его Фадль ибн Раби‘а. Так вот, Фадль ибн Раби‘а рассказывает: «Когда правитель правоверных, Харун Рашид с целью совершения хаджа находился в Мекке, то в какой-то момент он обратился ко мне с просьбой:
— Что-то закралось в мою душу, что-то меня беспокоит. Посмотри, нет ли человека, у которого я могу спросить, с которым я могу посоветоваться.
«Здесь Суфъян ибн ‘Уейна», — предложил я. «Отведи же меня к нему», — приказал халиф.
И мы направились к нему. Я постучался в дверь. Послышался голос:
— Кто там?
Я сказал:
— Ответь правителю правоверных!
Поспешно выйдя, он обратился:
— О, правитель правоверных, если бы ты отправил за мною, я бы сам пришел.
На что халиф заявил:
— Выслушай то, с чем пришел я к тебе.
Они общались целый час, после чего халиф спросил:
— Есть ли у тебя долги?
Ответ Суфъяна ибн ‘Уейны был утвердительным.
Халиф приказал мне выплатить их. Когда мы вышли, он сказал:
— Твой друг ничем не смог мне помочь.
«Тогда я, — говорит передающий эту историю, — посоветовал другого ученого, ‘Абдур-Раззака».
Мы направились к нему домой. Я постучался в дверь, и он вышел нам навстречу. После общения в течение часа, халиф, обращаясь к этому ученому, спросил:
— Есть ли у тебя долги?
«Да», — ответил он.
И халиф приказал мне выплатить их. Когда же мы вышли, халиф вновь сказал:
— Он ничем не смог мне помочь. Найди другого!
Я предложил:
— Здесь Фудейль ибн ‘Ияд.
Мы направились к нему. Придя, мы застали его совершающим молитву. Он читал аят и повторно перечитывал его.
Я постучался в дверь. Через некоторое время он спросил:
— Кто это?
Я воскликнул:
— Ответь правителю правоверных!
В ответ послышались слова:
— Какое мне дело до правителя правоверных!
Я спросил:
— «Субхана-лах», разве ты не обязан быть покорным правителю?!
Он спустился, открыл дверь, а затем поднялся к себе в комнату. Выключив лампу, он укрылся в одном из углов. Мы вошли и начали искать его на ощупь. Первым его обнаружила рука халифа, и Фудейл произнес:
— Сколь нежна рука, если завтра она спасется от наказания Всевышнего.
Халиф промолвил:
— Выслушай то, с чем пришли мы. Да проявит же к тебе Аллах Свою милость.
И тогда Фудейль начал следующее повествование:
— Воистину, когда на ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза было возложено правление государством, он пригласил к себе трех ученых:
Салима ибн ‘Абдуллу, Мухаммада ибн Ка‘ба и Раджа ибн Хайва и молвил: «Поистине, я испытуем этим несчастьем. Дайте же мне совет!» Как ты видишь, ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз считал правление государством несчастьем, ты же и твои друзья видите в этом благоденствие и блаженство. Один из собравшихся у ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиза, ученый по имени Салим сказал: «Если ты желаешь спасения, то будь соблюдающим пост по отношению к дунья (мирским прелестям и красотам). И пусть твоим ифтаром (разговением) явится смерть». Второй ученый по имени Ибн Ка‘б дал следующий совет: «Если ты желаешь спастись от наказания Всевышнего Аллаха, то пускай старший из мусульман будет для тебя отцом, средний — братом, а младший — твоим ребенком. Почитай же своего отца, уважай своего брата и будь жалостлив к своему ребенку». Третий же, по имени Раджа сказал: «Если ты хочешь избежать Божьего наказания, то люби для людей то, что любишь для себя. И не желай для них того, чего не желаешь себе. А после — можешь умирать. Это мои слова и мой совет. Воистину, я сильно встревожен за тебя относительно того дня, когда трудно будет устоять».
Затем Фудейль добавил:
— Есть ли рядом с тобой, да проявит к тебе Аллах Свою милость, те, кто могут посоветовать аналогичное?
Слушая Фудейля, халиф плакал, да настолько сильно, что потерял сознание. Советник халифа воскликнул:
— Будь милосерден к правителю правоверных!
На что Фудейль ответил:
— Ты и твои приятели убиваете его, а мне советуете быть к нему милосердным?
Через некоторое время халиф пришел в себя и, обращаясь к ученому, произнес:
— Дай мне большее!
Фудейль сказал:
— О, правитель правоверных, поистине, ‘Аббас, дядя Пророка, пришел к Посланнику Всевышнего и попросил: «Предоставь мне должность! Дай мне возможность править!» На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«Поистине, власть явится печалью и сожалением в День Суда. Если ты сможешь сторониться правления и власти, то сторонись!»
Халиф заплакал и вновь попросил:
— Дай мне большее.
Фудейль продолжал:
— О, обладатель красивого лика! Ты тот, кого Всевышний спросит обо всех твоих подданных в День Суда. И если ты сможешь защитить своё лицо от огня Ада, то защити же. Остерегайся желания кого-либо обмануть. Поистине, Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) произнес: «Кто будет обманывать тех, кто находится под его подчинением, тот не почувствует даже запаха Рая».
Плача, правитель спросил:
— Есть ли у тебя долги?
Фудейл ответил:
— Да, у меня долг пред своим Господом. Он еще не потребовал отчета за него. Горе мне, если Он спросит меня. Горе мне, если мне придется доказывать. Горе мне, если мне не будет внушен довод.
Халиф возразил:
— Нет, я имею в виду долги пред людьми.
Фудейль сказал:
— Мой Господь не возложил на меня этого. У меня нет долгов перед людьми. Он велел мне верить в обещанное Им и быть покорным Ему. В Коране Всевышним сказано: «Я сотворил людей и джиннов, чтобы они поклонялись Мне». /4/
Халиф протянул тысячу динаров и сказал:
— Возьми! Потрать их на свою семью и пусть они помогут тебе в поклонении. Удивленный Фудейль произнес:
— Субхана-ллах, я указываю тебе дорогу спасения, а ты отплачиваешь мне этим?! Пусть Всевышний поможет тебе и удалит от всего неприятного.
Затем он замолчал и больше ничего не произнес. /5/
Я думаю, что каждый самостоятельно проанализирует эту историю и извлечет полезные уроки. Единственное, хочется заметить, что наша история, история Ислама полна сотнями, тысячами такого рода примеров набожности и праведности. Наша история полна теми, кто достоин быть образцом для подражания. Наша история полна тем, перед чем ощущаешь чувство гордости и надежды.
/1/ См., Св. Коран, 57:16.
/2/ См.: Аз-Захаби Ш. Сияр а‘лям ан-нубаля’ [Жизнеописания выдающихся ученых]: В 25 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993, т. 8, с. 421-423.
/3/ См.: Хасан Ибрахим Хасан. Тарих аль-ислам [История Ислама]: В 4 т. Бейрут: аль-Джиль, 1991, т. 2, с. 53.
/4/ См.: Св. Коран, 51:56.
/5/ См.: Аз-Захаби Ш. Сияр а‘лям ан-нубаля’. Т. 8, с. 428-431.
Источник: umma.ru
Хвала Всевышнему Аллаху, дарующему жизнь и лишающему ее. Он сотворил нас из земли и в нее же возвратит.
Мы восхваляем Его, просим помощи, веруем и полагаемся только на Него одного. Мы прибегаем к Нему от зла наших душ и непристойных дел. Кого Всевышний направит на правильный путь, того никто с него не собьет. Кого же введет в неверие, тому нет наставника. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Который наделил нас Кораном, ниспослал нам Посланника Мухаммада и сделал нас посредством Ислама уммой, которая призывает к благому, запрещает скверное и верует в Единого и Вечного. Также свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, в полной мере выполнивший свою миссию, боровшийся и отдавший все свои силы на пути Всевышнего и показавший людям правильное направление. Кто подчиняется законам Всевышнего и Его Посланника, тот достиг великой победы. Кто же ослушается — блуждает во мраке и неверии.
Вспомните священный аят, упомянутый на прошлой проповеди: «Разве не настало время, когда сердца верующих наполнятся трепетом при упоминании Аллаха?!» /1/
Зададимся вопросом: «Как эти слова Всевышнего воспринимаем мы с вами и какой отклик они находят в наших сердцах?»
А теперь сравним свой ответ с восприятием Фудейль ибн ‘Ияда. Вы спросите: «Кто такой Фудейль ибн ‘Ияд?»
Этот человек жил во втором столетии по хиджре во времена аббасидского халифата. Его промыслом был разбой на территории между городами Абивард и Сархас. Он нападал на торговые караваны, занимался разбоем и грабежом.
Но интересно, что вместе с этим его имя мы находим рядом с крупнейшими учеными того времени, например, Ахмадом ибн Ханбалем.
Как это понять? Причиной тому стал всего лишь один аят. Нет, даже часть аята. Того аята, который мы процитировали в самом начале: «Разве не настало время, когда сердца верующих наполнятся трепетом при упоминании Аллаха».
А произошло это следующим образом. В одну из ночей, когда он украдкой пробирался к своей возлюбленной, до него донеслись вышеупомянутые слова из Корана: «Разве не настало время, когда сердца верующих наполнятся трепетом при упоминании Аллаха». Видимо, чтение было настолько искренним, что услышанные Божьи слова проникли до самых глубин души Фудейля и он воскликнул: «Да, о, Господь мой, настало!»
После, ночь привела его к разрушенному дому, где он вознамерился переночевать. Неожиданно он услышал разговор укрывшихся в этих развалинах мусульман. Одни предлагали: «Давайте продолжим путь». Другие возражали: «Если мы продолжим путь, то Фудейль нападет на нас. Давайте дождемся утра». Услышав эти слова, Фудейль произнес:
«Я настолько вселил страх в сердца, что люди прячутся в этих руинах, боясь продолжить путь. Сам же провожу ночи в грешном. О, Всевышний, я каюсь пред Тобою и делаю своим покаянием нахождение рядом с Каабой». /2/
Эта история описывается в начале биографии Фудейля. Когда я ее прочитал, она произвела на меня сильное впечатление. Но продолжение — просто потрясло.
После того, как приводятся высказывания разных ученых о Фудейле, следует повествование истории, связанной с Харуном Рашидом, стоявшим в те времена во главе огромного исламского государства. Как передает Ибн Табатаба: «Во времена правления Харуна Рашида исламское государство было самым лучшим из государств, полным величия, великолепия и блага.
Оно занимало самую обширную территорию». /3/
Та история, которую мы узнаем, имеет особое значение для многих поколений и эпох. На сегодня она актуальна особенно, в связи с тем, что не так давно прошли выборы, и каждому, независимо от того хотел ли он этого или нет, пришлось быть очевидцем разных дебатов, споров, даже чуть ли не рукопашных боев. А все это, в конечном счете, ради власти и получения роли в большой политике. Даннная же история отражает в себе тот высочайший уровень государственного строя, который олицетворял собою исламский халифат и до которого нам уж очень далеко.
Передает нам эту историю один из приближенных к халифу Харуну Рашиду. Имя его Фадль ибн Раби‘а. Так вот, Фадль ибн Раби‘а рассказывает: «Когда правитель правоверных, Харун Рашид с целью совершения хаджа находился в Мекке, то в какой-то момент он обратился ко мне с просьбой:
— Что-то закралось в мою душу, что-то меня беспокоит. Посмотри, нет ли человека, у которого я могу спросить, с которым я могу посоветоваться.
«Здесь Суфъян ибн ‘Уейна», — предложил я. «Отведи же меня к нему», — приказал халиф.
И мы направились к нему. Я постучался в дверь. Послышался голос:
— Кто там?
Я сказал:
— Ответь правителю правоверных!
Поспешно выйдя, он обратился:
— О, правитель правоверных, если бы ты отправил за мною, я бы сам пришел.
На что халиф заявил:
— Выслушай то, с чем пришел я к тебе.
Они общались целый час, после чего халиф спросил:
— Есть ли у тебя долги?
Ответ Суфъяна ибн ‘Уейны был утвердительным.
Халиф приказал мне выплатить их. Когда мы вышли, он сказал:
— Твой друг ничем не смог мне помочь.
«Тогда я, — говорит передающий эту историю, — посоветовал другого ученого, ‘Абдур-Раззака».
Мы направились к нему домой. Я постучался в дверь, и он вышел нам навстречу. После общения в течение часа, халиф, обращаясь к этому ученому, спросил:
— Есть ли у тебя долги?
«Да», — ответил он.
И халиф приказал мне выплатить их. Когда же мы вышли, халиф вновь сказал:
— Он ничем не смог мне помочь. Найди другого!
Я предложил:
— Здесь Фудейль ибн ‘Ияд.
Мы направились к нему. Придя, мы застали его совершающим молитву. Он читал аят и повторно перечитывал его.
Я постучался в дверь. Через некоторое время он спросил:
— Кто это?
Я воскликнул:
— Ответь правителю правоверных!
В ответ послышались слова:
— Какое мне дело до правителя правоверных!
Я спросил:
— «Субхана-лах», разве ты не обязан быть покорным правителю?!
Он спустился, открыл дверь, а затем поднялся к себе в комнату. Выключив лампу, он укрылся в одном из углов. Мы вошли и начали искать его на ощупь. Первым его обнаружила рука халифа, и Фудейл произнес:
— Сколь нежна рука, если завтра она спасется от наказания Всевышнего.
Халиф промолвил:
— Выслушай то, с чем пришли мы. Да проявит же к тебе Аллах Свою милость.
И тогда Фудейль начал следующее повествование:
— Воистину, когда на ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза было возложено правление государством, он пригласил к себе трех ученых:
Салима ибн ‘Абдуллу, Мухаммада ибн Ка‘ба и Раджа ибн Хайва и молвил: «Поистине, я испытуем этим несчастьем. Дайте же мне совет!» Как ты видишь, ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз считал правление государством несчастьем, ты же и твои друзья видите в этом благоденствие и блаженство. Один из собравшихся у ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиза, ученый по имени Салим сказал: «Если ты желаешь спасения, то будь соблюдающим пост по отношению к дунья (мирским прелестям и красотам). И пусть твоим ифтаром (разговением) явится смерть». Второй ученый по имени Ибн Ка‘б дал следующий совет: «Если ты желаешь спастись от наказания Всевышнего Аллаха, то пускай старший из мусульман будет для тебя отцом, средний — братом, а младший — твоим ребенком. Почитай же своего отца, уважай своего брата и будь жалостлив к своему ребенку». Третий же, по имени Раджа сказал: «Если ты хочешь избежать Божьего наказания, то люби для людей то, что любишь для себя. И не желай для них того, чего не желаешь себе. А после — можешь умирать. Это мои слова и мой совет. Воистину, я сильно встревожен за тебя относительно того дня, когда трудно будет устоять».
Затем Фудейль добавил:
— Есть ли рядом с тобой, да проявит к тебе Аллах Свою милость, те, кто могут посоветовать аналогичное?
Слушая Фудейля, халиф плакал, да настолько сильно, что потерял сознание. Советник халифа воскликнул:
— Будь милосерден к правителю правоверных!
На что Фудейль ответил:
— Ты и твои приятели убиваете его, а мне советуете быть к нему милосердным?
Через некоторое время халиф пришел в себя и, обращаясь к ученому, произнес:
— Дай мне большее!
Фудейль сказал:
— О, правитель правоверных, поистине, ‘Аббас, дядя Пророка, пришел к Посланнику Всевышнего и попросил: «Предоставь мне должность! Дай мне возможность править!» На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«Поистине, власть явится печалью и сожалением в День Суда. Если ты сможешь сторониться правления и власти, то сторонись!»
Халиф заплакал и вновь попросил:
— Дай мне большее.
Фудейль продолжал:
— О, обладатель красивого лика! Ты тот, кого Всевышний спросит обо всех твоих подданных в День Суда. И если ты сможешь защитить своё лицо от огня Ада, то защити же. Остерегайся желания кого-либо обмануть. Поистине, Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) произнес: «Кто будет обманывать тех, кто находится под его подчинением, тот не почувствует даже запаха Рая».
Плача, правитель спросил:
— Есть ли у тебя долги?
Фудейл ответил:
— Да, у меня долг пред своим Господом. Он еще не потребовал отчета за него. Горе мне, если Он спросит меня. Горе мне, если мне придется доказывать. Горе мне, если мне не будет внушен довод.
Халиф возразил:
— Нет, я имею в виду долги пред людьми.
Фудейль сказал:
— Мой Господь не возложил на меня этого. У меня нет долгов перед людьми. Он велел мне верить в обещанное Им и быть покорным Ему. В Коране Всевышним сказано: «Я сотворил людей и джиннов, чтобы они поклонялись Мне». /4/
Халиф протянул тысячу динаров и сказал:
— Возьми! Потрать их на свою семью и пусть они помогут тебе в поклонении. Удивленный Фудейль произнес:
— Субхана-ллах, я указываю тебе дорогу спасения, а ты отплачиваешь мне этим?! Пусть Всевышний поможет тебе и удалит от всего неприятного.
Затем он замолчал и больше ничего не произнес. /5/
Я думаю, что каждый самостоятельно проанализирует эту историю и извлечет полезные уроки. Единственное, хочется заметить, что наша история, история Ислама полна сотнями, тысячами такого рода примеров набожности и праведности. Наша история полна теми, кто достоин быть образцом для подражания. Наша история полна тем, перед чем ощущаешь чувство гордости и надежды.
/1/ См., Св. Коран, 57:16.
/2/ См.: Аз-Захаби Ш. Сияр а‘лям ан-нубаля’ [Жизнеописания выдающихся ученых]: В 25 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993, т. 8, с. 421-423.
/3/ См.: Хасан Ибрахим Хасан. Тарих аль-ислам [История Ислама]: В 4 т. Бейрут: аль-Джиль, 1991, т. 2, с. 53.
/4/ См.: Св. Коран, 51:56.
/5/ См.: Аз-Захаби Ш. Сияр а‘лям ан-нубаля’. Т. 8, с. 428-431.
Источник: umma.ru
Григорианский
Хиджра
