Ведущий научный сотрудник Центра антропологии и мышления при Оксфордском университете Джастин Барретт (Justin Barrett) утверждает, что дети предрасположены к вере в высшее существо, так как считают, что все в мире создано с какой-то целью, передает Ислам для всех.

Согласно его изысканиям, маленькие дети имеют веру, даже если их этому не учат в семье и школе, пишет Muslim Village.

«Большинство научных свидетельств за последние десять лет доказывают, что естественным развитием мозга детей объясняется больше фактов, чем мы раньше думали, в том числе, предрасположенность видеть окружающий мир сотворенным с какой-то целью, причем за этой целью стоит некое разумное существо», — сказал он в радиопрограмме ВВС.

Во вторник ученый прочтет лекцию в Институте Фарадея Кембриджского университета, в которой расскажет о психологических экспериментах, доказывающих, что дети инстинктивно верят в то, что практически все создано с определенной целью.

По словам доктора Барретта, уже четырехлетние дети понимают, что хотя некоторые предметы созданы человеком, природа – это нечто совершенно другое.

Таким образом, дети гораздо больше склонны верить в теорию сотворения, чем в эволюцию, заключает он.

«При нормальном и естественном развитии мозга ребенок склонен к вере в божественное творение и высший замысел. И наоборот, вера в эволюцию неестественна д

Наступает месяц поста Рамазан, месяц Аллаха милости и прощения человеческих грехов – подарок Аллаха. Хвала и Величие Аллаху, даровавшего нам возможность дожить до Священного месяца Рамадан!

Всевышний Аллах создал людей различными племенами и расами, в этом заключается большая мудрость: «O люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Beдь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый. Поистине, Аллах - знающий, сведущий!» (Сура Аль-Худжурат 49:13).

Нет будущего у той страны, где нет согласия и единства. Наше самое богатство - это спокойствие, взаимоуважение и мир, по милости Всевышнего Аллаха которые царят в нашем обществе.

В народе говорят: «Основа достатка – единство!». Исторически сложилось, что в нашей стране проживает много национальностей, у которых разные культуры, и в этом еще одно преимущество, потому что мы все - единое целое, и нас объединяет наша Родина, дружба, взаимоуважение, толерантность. С первых дней независимости глава государства Нурсултан Назарбаев уделяет большое внимание сохранению мира на нашей земле. Благодаря чему сегодня Казахстан стал примером согласия и единства для многих стран. Символ Казахстана - наша новая прекрасная столица Астана. За короткий срок она стала центром и золотой колыбелью дружбы, единения и мира на земле Казахстана.

Уважаемые братья и сестры! Главная цель религии – принести в общество мир и согласие. Ислам – религия единства, мира и добра, направленная на воспитание данных качеств у верующих.

Хвала Всевышнему, сбылась заветная мечта предков – наша земля приобрела независимость, возрождены добрые традиции и обычаи народа, и религиозных ценностей.

Пришло время возродить духовно - нравственные ценности, которые стали забываться или выполняться частично. В связи с этим, Духовное управление мусульман Казахстана объявила данный год – годом симбиоза «Религии и традиции» («Дін мен дәстүр»). В рамках намеченного курса проводятся благотворительные мероприятия республиканского масштаба.

Благословенный месяц Рамазан – это месяц Корана, лучи которого не погаснут. Это месяц воспитания, когда вознаграждения за добрые дела умножаются, и когда преобладает милосердие и милость Аллаха. Я призываю поспешить достичь довольства Аллаха и просить Его чтобы Он укрепил наш Иман!

В эти дни, наряду с соблюдением поста, благодеянием в служении Аллаху является, конечно, и проявление милосердия к нуждающимся, сиротам, вдовам и инвалидам. В наступающий месяц Рамазан поспешите сделать как можно больше совершать благих дел во имя Аллаха. Поэтому в этот благословенный месяц призываю всех своих собратьев во имя милосердия нашего Создателя не поднимать цены на продукты и самые необходимые товары, а наоборот, снизить расценки. А также призываю снизить тарифы на проезд общественного транспорта. Хорошо было бы, если организовывались бы в столовых ужины – разговения (ифтар), а также снисходительно относились к постящимся, работающих на стройке.

Дорогие соотечественники!

Поздравляю вас с наступающим Священным месяцем Рамазан! Пусть Всевышний Аллах озарит благословенной радостью каждую семью и каждого человека, дарует всем нам мир и радость, счастье и здоровье, успех и благополучие, милость и благоденствие, а нашей Родине – мир, стабильность и процветание! И да будет над нами мир, милость и благословение Всевышнего Творца!

www.muftyat.kz

Во время намаза, когда опускаешься на суджуд, что ставиться раньше сперва колени, а потом руки? Или же, наоборот, в первую очередь руки, а потом колени?

Всем понятно, что этот вопрос в основе своей не является первостепенным вопросом для мусульман. Однако, не смотря, на то, что в своей сущности это не столь важный вопрос, в наши дни он приобрел огромную «важность».

Так, известная фирка, которая взяв за основы свои собственные «иджтихады», сделали для себя обычаем преследование и порицание мусульман, и в этом вопросе доставляют мусульманам беспокойства, подходя в мечетях и утверждая, что ставить первым колени является бидъатом.

Также как и во многих других вопросах, начинают «разъяснять» какой хадис по этому поводу является наиболее достоверным, и каким хадисом необходимо делать амаль.

Давайте, исследовав этот вопрос, взглянем на имеющиеся мнения ученых по нему, чтобы ответить на безосновательные утверждения этих людей и уберечь мусульман от их нападок.

Так какого именно мнения из этих двух придерживается большинство ученых этой Уммы?

Вначале приведем мнение, того, кто вроде бы является авторитетом для этих деятелей.

Ханбалитский ученый Ахмад Ибн Таймийя (661–768 х/1263–1328 м) говорит в книге «Аль Фатаваль Кубра»:

«Спросили: В молитве, что раньше опускать на землю (для суджуда), руки перед коленями или сначала колени, а затем руки?

Ответ: «Молитва в обоих вариантах дозволена по единогласному мнению ученых. Если молящийся желает, то может сначала поставить колени, а затем руки, а если желает, то сначала опирается на руки, а затем ставит колени. И молитва его будет правильной в обоих вариантах, по единогласному мнению ученых. Однако они разошлись в том, как (какой вариант) лучше.

Говорили, что лучше первый вариант (сначала колени), и это мнение Абу Ханифы, Шафии и Ахмада в одном из двух риваятов.

Так же говорили, что лучше второй вариант (сначала руки), и это мнение Малика и Ахмада в другой передаче.

Оба этих варианта, пришли в сводах хадисов от Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям».

Примечание: Те, кто принимают истину абсолютным образом, должны обратить особое внимание на эти слова. Шейх принимая, что оба варианта правильные, указывает, на то, что разногласие в этом вопросе в том, какой из этих двух вариантов лучше/достойнее. А в вопросах предпочтительности достоинств/фадзаиль нет места для порицания и тем более для обвинения в бидъате!

Особенно неприятно слышать эти обвинения от глупцов, которые знать не знают вопросы фикха, не знают мнений ученых, а когда доводишь до них эти мнения, говорят «все люди ошибаются»…

Имам в хадисе Абу Иса Ат Тирмизи (209-279 х/824-892 м) говорит в книге «Аль Джамиъуль Кабир» по этому поводу:

«(Ваиль бин Худжр сказал): «Я видел, как Посланник Аллаха, салля Ллаху аляйхи ва саллям, когда совершал (земной поклон) саджда, ставил колени до рук, а когда поднимался, поднимал руки до колен».

Большинство ученых считают, что надо поступать в соответствии с этим хадисом, ставя сначала колени, а когда встаешь, надо в первую очередь поднимать руки, а затем колени».

Шарих на сборник хадисов Абу Давуда - Абу Сулейман Аль Хаттаби (319-388 х/931-998 м) говорит по поводу этого вопроса:

وقد اختلف الناسُ في هذا ، فذهَب أكثرُ العلماء إلى وضعِ الركبتين قبْل اليدين ، وهذا أرْفقُ بالمصلي ، وأحْسنُ في الشكْل ، وفي رأي العين

«У людей есть разногласия по этому поводу, и большинство ученых считают, что надо ставить колени раньше, чем руки, и это более удобно молящемуся, и красивее по форме и виду».

Ученый из шафиитов Абу Мухаммад Аль Багъави (436-510 х/1044-1117 м) в книге «Шархус Сунна» говорит:

واختلف العلماء في هذا ، فذهَب أكثرُهم إلى أنه يضَع الركْبتيْه قبل اليدين ، وقال نافع : كان ابنُ عمرَ يضَع يديه قبل ركْبتيْه ، وبه قال الأوزاعي ومالك : إنه يضع يديه قبل ركبتيه

«Ученые разошлись в этом вопросе, и большинство на том, что колени ставят раньше, чем руки.

Сказал Нафиъ: Ибн Умар ставил руки раньше колен. Потом на этом же мнении были Аль Авзаъи и Малик: Надо ставить руки раньше колен».

Имам Мухйиддин Ан Навави (631-676 х/ 1233-1277 м) в книге «Аль Маджмуъ» говорит по этому поводу:

«Наш мазхаб на том, что желательно при совершении суджуда сперва класть колени, затем руки, затем лоб и нос.

Сказали Тирмизи и Хаттаби: Это мнение большинства ученых. Также это мнение передает Кади Абут Таййиб от абсолютного большинства факихов. Также передает это мнение Ибн Аль Мунзир от Умара ибн Аль Хаттаба, радийаЛлаху анх, от (Ибрахим) Ан Нахаи, от Муслима бин Башшара, от Суфьяна Ас Саври, от Ахмада, от Исхака и от асхабуль Ра'й, и говорит и я (т.е. Ибн Аль Мунзир) тоже на этом мнении.

Сказали Авзаъи и Малик: Опережают руки над коленями. Эта одна из передач от Ахмада. Передается от Малика, что он ставил первым любую из них и не предпочитал один над другим».

Один из шарихов книги по хадисам «Мишкатуль Масабих» Шарафуддин Ат Тиби (ум. 743 х/1342 м) по этой теме говорит:

ذهَب أكثرُ أهل العلم إلى أنَّ الأحبَّ للساجد أن يضَعَ رُكبتيْه ثم يديْه لما رواه وائلُ بن حُجْرٍ , وقال مالك والأوزاعي رضي الله عنهما بعكْسه

«Большинство из ученых считают, что более любимо для того, кто совершает земной поклон, чтоб ставил колени, затем руки из-за того, что передает Ваиль бин Худжр. Противоположное этому сказали Малик и Авзаъи, радийаЛлаху анхума».

Ханбалитский ученый Зайнуддин Ибн Раджаб (736-795 х/1335-1393 м) в шархе на Сахих Бухари под названием «Фатхуль Бари» по этому поводу говорит:

واختلف العلماءُ في الساجد : هل يضَع ركبتيْه قبْل يديه ، أم يديْه قبْل ركبتيه ؟ فقال الأكثرون : يضَعُ ركبتيه قبل يديه

«Разошлись ученые в отношении того, кто делает саджда: Ставят колени раньше рук или руки раньше колен? Сказали большинство: Ставят колени раньше рук».

Шарих на «Сунан» Абу Давуда ханафитский ученый Бадруддин Аль Айни (772-855 х/1361-1451 м) по этому поводу говорит:

وقد اختلف الناسُ في هذا ، فذهَب أصحابُنا وأكثرُ العلماء إلى وضعِ الركبتين قبْل اليدين ، وهذا أرْفقُ بالمصلي ، وأحْسنُ في الشكْل ، وفي رأي العين . وقال مالك : يضَعُ يديه قبل ركبتيه ، وكذا قال الأوزاعي

«Люди разошлись в этом вопросе. Наши ученые (ханафиты) и большинство ученых на том, что ставят колени раньше рук, и это более удобно молящемуся и более лучше по форме и по виду.

Сказал Малик: ставят руки раньше колен, и таким же образом сказал и Авзаъи».

С помощью Аллаха, из представленных передач от ученых, становится ясно, что в соответствии с мнением большинства обладателей знаний, при совершении саджда первыми ставятся колени, а затем ставятся руки. А называть действие, которое по мнению джумхур ученых более предпочитаемое бидъатом, будет доказательством глупости этих людей.

И хвала Аллаху, Господу миров!

Во время намаза, когда опускаешься на суджуд, что ставиться раньше сперва колени, а потом руки? Или же, наоборот, в первую очередь руки, а потом колени?

Всем понятно, что этот вопрос в основе своей не является первостепенным вопросом для мусульман. Однако, не смотря, на то, что в своей сущности это не столь важный вопрос, в наши дни он приобрел огромную «важность».

Так, известная фирка, которая взяв за основы свои собственные «иджтихады», сделали для себя обычаем преследование и порицание мусульман, и в этом вопросе доставляют мусульманам беспокойства, подходя в мечетях и утверждая, что ставить первым колени является бидъатом.

Также как и во многих других вопросах, начинают «разъяснять» какой хадис по этому поводу является наиболее достоверным, и каким хадисом необходимо делать амаль.

Давайте, исследовав этот вопрос, взглянем на имеющиеся мнения ученых по нему, чтобы ответить на безосновательные утверждения этих людей и уберечь мусульман от их нападок.

Так какого именно мнения из этих двух придерживается большинство ученых этой Уммы?

Вначале приведем мнение, того, кто вроде бы является авторитетом для этих деятелей.

Ханбалитский ученый Ахмад Ибн Таймийя (661–768 х/1263–1328 м) говорит в книге «Аль Фатаваль Кубра»:

«Спросили: В молитве, что раньше опускать на землю (для суджуда), руки перед коленями или сначала колени, а затем руки?

Ответ: «Молитва в обоих вариантах дозволена по единогласному мнению ученых. Если молящийся желает, то может сначала поставить колени, а затем руки, а если желает, то сначала опирается на руки, а затем ставит колени. И молитва его будет правильной в обоих вариантах, по единогласному мнению ученых. Однако они разошлись в том, как (какой вариант) лучше.

Говорили, что лучше первый вариант (сначала колени), и это мнение Абу Ханифы, Шафии и Ахмада в одном из двух риваятов.

Так же говорили, что лучше второй вариант (сначала руки), и это мнение Малика и Ахмада в другой передаче.

Оба этих варианта, пришли в сводах хадисов от Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям».

Примечание: Те, кто принимают истину абсолютным образом, должны обратить особое внимание на эти слова. Шейх принимая, что оба варианта правильные, указывает, на то, что разногласие в этом вопросе в том, какой из этих двух вариантов лучше/достойнее. А в вопросах предпочтительности достоинств/фадзаиль нет места для порицания и тем более для обвинения в бидъате!

Особенно неприятно слышать эти обвинения от глупцов, которые знать не знают вопросы фикха, не знают мнений ученых, а когда доводишь до них эти мнения, говорят «все люди ошибаются»…

Имам в хадисе Абу Иса Ат Тирмизи (209-279 х/824-892 м) говорит в книге «Аль Джамиъуль Кабир» по этому поводу:

«(Ваиль бин Худжр сказал): «Я видел, как Посланник Аллаха, салля Ллаху аляйхи ва саллям, когда совершал (земной поклон) саджда, ставил колени до рук, а когда поднимался, поднимал руки до колен».

Большинство ученых считают, что надо поступать в соответствии с этим хадисом, ставя сначала колени, а когда встаешь, надо в первую очередь поднимать руки, а затем колени».

Шарих на сборник хадисов Абу Давуда - Абу Сулейман Аль Хаттаби (319-388 х/931-998 м) говорит по поводу этого вопроса:

وقد اختلف الناسُ في هذا ، فذهَب أكثرُ العلماء إلى وضعِ الركبتين قبْل اليدين ، وهذا أرْفقُ بالمصلي ، وأحْسنُ في الشكْل ، وفي رأي العين

«У людей есть разногласия по этому поводу, и большинство ученых считают, что надо ставить колени раньше, чем руки, и это более удобно молящемуся, и красивее по форме и виду».

Ученый из шафиитов Абу Мухаммад Аль Багъави (436-510 х/1044-1117 м) в книге «Шархус Сунна» говорит:

واختلف العلماء في هذا ، فذهَب أكثرُهم إلى أنه يضَع الركْبتيْه قبل اليدين ، وقال نافع : كان ابنُ عمرَ يضَع يديه قبل ركْبتيْه ، وبه قال الأوزاعي ومالك : إنه يضع يديه قبل ركبتيه

«Ученые разошлись в этом вопросе, и большинство на том, что колени ставят раньше, чем руки.

Сказал Нафиъ: Ибн Умар ставил руки раньше колен. Потом на этом же мнении были Аль Авзаъи и Малик: Надо ставить руки раньше колен».

Имам Мухйиддин Ан Навави (631-676 х/ 1233-1277 м) в книге «Аль Маджмуъ» говорит по этому поводу:

«Наш мазхаб на том, что желательно при совершении суджуда сперва класть колени, затем руки, затем лоб и нос.

Сказали Тирмизи и Хаттаби: Это мнение большинства ученых. Также это мнение передает Кади Абут Таййиб от абсолютного большинства факихов. Также передает это мнение Ибн Аль Мунзир от Умара ибн Аль Хаттаба, радийаЛлаху анх, от (Ибрахим) Ан Нахаи, от Муслима бин Башшара, от Суфьяна Ас Саври, от Ахмада, от Исхака и от асхабуль Ра'й, и говорит и я (т.е. Ибн Аль Мунзир) тоже на этом мнении.

Сказали Авзаъи и Малик: Опережают руки над коленями. Эта одна из передач от Ахмада. Передается от Малика, что он ставил первым любую из них и не предпочитал один над другим».

Один из шарихов книги по хадисам «Мишкатуль Масабих» Шарафуддин Ат Тиби (ум. 743 х/1342 м) по этой теме говорит:

ذهَب أكثرُ أهل العلم إلى أنَّ الأحبَّ للساجد أن يضَعَ رُكبتيْه ثم يديْه لما رواه وائلُ بن حُجْرٍ , وقال مالك والأوزاعي رضي الله عنهما بعكْسه

«Большинство из ученых считают, что более любимо для того, кто совершает земной поклон, чтоб ставил колени, затем руки из-за того, что передает Ваиль бин Худжр. Противоположное этому сказали Малик и Авзаъи, радийаЛлаху анхума».

Ханбалитский ученый Зайнуддин Ибн Раджаб (736-795 х/1335-1393 м) в шархе на Сахих Бухари под названием «Фатхуль Бари» по этому поводу говорит:

واختلف العلماءُ في الساجد : هل يضَع ركبتيْه قبْل يديه ، أم يديْه قبْل ركبتيه ؟ فقال الأكثرون : يضَعُ ركبتيه قبل يديه

«Разошлись ученые в отношении того, кто делает саджда: Ставят колени раньше рук или руки раньше колен? Сказали большинство: Ставят колени раньше рук».

Шарих на «Сунан» Абу Давуда ханафитский ученый Бадруддин Аль Айни (772-855 х/1361-1451 м) по этому поводу говорит:

وقد اختلف الناسُ في هذا ، فذهَب أصحابُنا وأكثرُ العلماء إلى وضعِ الركبتين قبْل اليدين ، وهذا أرْفقُ بالمصلي ، وأحْسنُ في الشكْل ، وفي رأي العين . وقال مالك : يضَعُ يديه قبل ركبتيه ، وكذا قال الأوزاعي

«Люди разошлись в этом вопросе. Наши ученые (ханафиты) и большинство ученых на том, что ставят колени раньше рук, и это более удобно молящемуся и более лучше по форме и по виду.

Сказал Малик: ставят руки раньше колен, и таким же образом сказал и Авзаъи».

С помощью Аллаха, из представленных передач от ученых, становится ясно, что в соответствии с мнением большинства обладателей знаний, при совершении саджда первыми ставятся колени, а затем ставятся руки. А называть действие, которое по мнению джумхур ученых более предпочитаемое бидъатом, будет доказательством глупости этих людей.

И хвала Аллаху, Господу миров!